第二十六章 道门八仙、禅宗五叶

  “居然是‘伏波印？”
  “你果然继承了上古兵家一脉的传承”
  在先诸子的百家争鸣时代，兵家修行之大成者，往往都会为自己专门刻一印章，用于收服尸兵、鬼兵、甚至于兵人而到了汉朝时，由于董舒罢百家、独尊术的缘故，兵家一脉又继承了家对先祖神灵的崇拜，开始有了召唤“天兵天将”的能力事实上，在文德看来，那根本就是一种批量制造“人造力士”的技术只是不同于道家制造的黄巾力士，兵家并不追求“人造力士”的个体强大，而是以金印统帅百兵，以阵法迎战诸邪每一金印的诞生，都是兵家修行者结合王朝气运炼制的结果到了如今这个百家衰退的年代，除了少数融入了道、佛两家的兵者之外，绝大多数的金印都是前朝的遗留三叔手中的这“伏波印”显然就是后者“只可惜，你得到的金印并不完整，甚至不具备召唤‘天兵天将’的能力”
  一眼便看穿了伏波印的缺陷文德为可惜的感慨了一句如果是一完整的伏波印，金印之下百鬼胖源泪△像二过船里相区区几只恶鬼？
  指南“比起那些战士沙场的同僚“我能在战场上死里逃生，还得这件宝贝轻轻的摇了摇头，本就因为家族的缘故而厌是“我现在只想快点了结这一切，让遗娘彻底…
  龙游湖，金山寺“八仙？天众？”
  立在文德经常盘着的石佛之上，小青俯先前与狐儿的那番谈话通过与狐儿的交流，小青不仅了解到了佛道两家数百年的布局，更是知晓了以狐儿为首的天众正在打“八仙”的主意按照狐儿的说法，李传下的“上洞八仙”并非什么道统传承，而是一种三教合流的演化趋势用小青自己的理解来看，凡是跳出了前辈们的笼，走上博百家之长、成一人之道的修行者，都是“八仙”的候选“三教圆融，道法全真吗？”
  忍不住再次回想起了“上洞八仙”的纲要，小青知道天众真的要夺取八仙之位，这句话就是他们的参考的标准甚至就连小青自己，如果能够在未来的“丹转九变”中融入类似的变化，也有资格成为的八仙候选者至于成为“八仙”的好处？
  姑且不说“三教圆融，道法全真”这句纲要对修行者的启单单李表露出来的野心，就足以说明“八仙”在未来的地位哪怕不如道祖，恐怕也差不了多少了老子开辟了道家一脉，八仙演化了全真道教……
  这是一种对古老的传承，亦是一种继往开来的宏愿在诸子百家时期，修行之法种类繁多、变化万千，最终在汉唐时期统一归纳成为了道、释、三教道家讲求的是超然物外，追求的是长生不老佛教讲求的是轮回转生，追求的是宿世因果而家则提倡祖先和鬼神崇拜，认为三皇五帝、前人先祖皆为鬼神，是神道之法的最佳释者一旦李提倡的“三教圆融，道法全真”成为现实的话，那么三教九流将再次出现汉唐时期的一统之势到那时，“天下术法尽出一家，三教九流皆为道统”就有可能成为一个事实了“真是好大的野心，好宏伟的愿景……
  饶是小青这种妖怪，在明白了“八仙”意味着什么之后，都不禁感叹了一句“只可惜，明白这一点，并且踏上这条道路的并不止有李一人”
  李意图扩展道家，将三教九流都归纳到道家的门下，最终实现道家的大一统和大升华可问题是，并不是所有走上这条路的修行者都愿意成为“八仙”的别的不说，灵师这一脉就已经不是纯的佛家修行者，文德更是完成了真正的佛道合流然而不论慧还是文德，他们都不可能放弃自己现在的身份，融入李提倡的道家体系之中去的“道家欲演上洞八仙，佛门亦有一花五叶悄无声息的出现在小青的身后，面带笑容的慧应身如此轻道“本尊与文德出自山，所修之法虽源自六祖慧能，但经过这些年的发展和变,早就已青出于蓝而胜于蓝了”
  话语中明明没有丝毫的谦之意，可慧应身的话却给人一种莫名的真实感和可信度“如今本尊与文德先后出师，山乃我脉源头，本尊亦有在仰山广传佛法之意…
  “所以这宗五叶的第一叶，便是我仰佛宗！
  默然的凝视着慧的应身，小青沉默了良久才缓缓开口问道“这是你本体看到的‘未来’？
  小青知道慧修行了“漏尽通”，能够洞悉过去、预知未来所以她不确定慧应身现在说的话，到底只是他心中的一种愿景，还是其所亲眼所见的未来“从来没有确定的未来，真正确定的只有过去”
  不可置否的轻摇了一下脑袋，慧应身并没有正面回答小青的这问题“未来究竟是上洞八仙成就全真，还是宗五叶广传佛法，目前都还是一个未知之数“我唯一可以确定的是，这世道将变得越来越好”
  微微皱起了眉头，小青不是文德，她一贯讨厌慧这种打机的天方式“有话直说，我不是文德，不喜欢和你打哑谜”
  被小青一句话堵得哑口无言，慧应身先是哑然一笑，然后才再次开口说道“小青，你觉得以慧的性格，会因为害怕文德卷入佛道之争，而故意暴露自己脱劫的‘化身’吗？
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