第一百四十三章、三帝对峙（下）
第一百四十三章、三帝对峙下
徐州城内，原属于闻香教主王可的“皇宫”，如今却成了皇太极的驻跸之所。
坐在一张青铜鎏金的奢华龙椅上，看着阿巴泰从前线来的关于占领扬州的奏报，皇太极一时间感慨万千：去年的此时，他还跟几个兄弟在辽河畔钓鱼，而今年的此刻，他麾下的八旗劲旅却已经饮马长江了。
一切都美好得宛如梦幻。
而另一样更让他感到志得意满的玩意儿，则是手边一篇看起来颇为高端大气上档次的表文。
“……伏以泰运初享，万国仰维新之始，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归诚，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而出，六宇共戴神君，应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉，国祚同乾坤并永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻圣学之崇隆，趋跄恐后，仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质祥，懋膺天心之笃祜，金瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰忻舞屏营之至。谨奉表上进以闻。”
虽然这篇辞藻华丽的《劝进表》本身算不了什么，自从进了北京之后，比这文字更加出彩的《劝进表》，皇太极也已经收到了好几份，但眼下这篇《劝进表》末尾的署名，却是足以令人侧目！
这可是山东曲阜的孔门圣裔，本代衍圣公呈上的《劝进表》！
尽管天下儒生不会服从衍圣公的任何号令，但山东孔府的恭顺态度，似乎也意味着如今天下士林的风向这一影响重大的政治含义，才是真正让皇太极感到满意的地方。
于是，皇太极也投桃报李地颁令旨，对衍圣公府予以嘉奖：“……先圣孔子为万世道统之宗。本朝开国之初，一代纲常培植于此，礼应敕官崇祀，复衍圣公并四氏学博之封。可保国脉绵长，人文蔚起。”
如果说，山东孔府献上的《劝进表》，让皇太极很是心花怒放的话，那么闻香教主王可在被俘投降之后，向皇太极敬献的“掌教信物”，就让他很有些哭笑不得了。
因为。那是一条长长的狐狸断尾！
数十年前，闻香教的初代教主王森。在河北乡间传教之时，自称曾救一仙狐，该仙狐遂断尾相赠，有异香；王森以此狐尾号召众教徒，人多归附，称闻香教。
既然闻香教就是因为这条狐狸尾巴而得名的，那么这条“有异香”的狐狸尾巴，自然也就成了闻香教内最尊贵的圣物，其地位跟佛教的佛陀舍利子和基督教的“真十字架”差不多。
如果换成是别的君王收到了这么件玩意儿。估计最多也就是当成一个稀罕物。可对于本时空的皇太极来说，可就是一种难以言喻的耻辱了因为在中原民间，他可是有着一个“妖狐妲己转世”的头衔！
雄才大略的皇太极，之所以在本时空变成了狐狸精，总的来说还是因为穿越者带来的蝴蝶效应。
在本时空的大明，由于黄石、陈新等一干穿越者的反复搅局，导致女真八旗的战绩远不如另一个时空那么显赫。尤其是在辽东战场上。当气势汹汹的女真铁骑，被黄石手下的长枪步兵们反复用各种方法吊打之后，所谓“女真不满万，满万不可敌”的战场神话，便彻底成了一个笑话。
等到黄石被调离辽东，南迁福建之后。尽管在皇太极的率领下，八旗兵马的势力再次复兴，先后几次兵临北京城下。但在世人眼中，辽东建奴的此番勃然兴起，并不是靠着女真铁骑的所向披靡，而是靠着大明督师袁崇焕的竭力资敌卖国。偏偏从某种意义上来说，事实还真是如此……
总之。直到皇太极去年破关入主北京之前，根据以往的经验，大明朝野都一致认为，所谓的女真铁骑，并无出众之处，我大明官军稍微用点心思就打趴下。而建奴鞑子这些年之所以能够闹腾得这样厉害，并不是女真铁骑太能打事实上这些鞑子很不经打，经常是用骑兵都打不过黄石将军的步兵，完全是因为朝堂上一直奸臣罗列，不断有内奸卖国、陷害忠良，才导致了辽东前线这样一片糜烂的败局。
至于为什么会有那么多的文臣武将被迷了心窍，居然前赴后继地投奔女真人当汉奸，甚至埋伏在朝堂之上当内鬼，哪怕破家灭门也在所不惜……嗯，估计是建奴之中有妖法高人，擅长蛊惑人心之术，就如汉末三国年代的黄巾道一样，能把人的魂儿给勾了去。
结果，在北京说人的唱词里，女真贼酋皇太极就摇身一变，成了商朝妲己转世的九尾男狐狸精，天生长着一副勾魂桃花眼，一身媚功出神入化，不管是什么赤胆忠臣、贞洁烈女，只要被这皇太极看上一眼，马上就会筋骨酥软、目眩神迷，从此自甘下贱、给他为奴为婢……比如袁崇焕袁督师就是一不小心着了他的邪道，从此对皇太极百依百顺，不惜拼着身败名裂、满门抄斩，也要送粮送钱资助建奴、又矫诏斩杀毛文龙瘫痪东江镇、主动削弱长城关防，最终帮助皇太极破关入北京，里应外合夺取大明的三百年社稷！
由于这事儿说得有鼻子有眼，以至于一些女真和蒙古权贵都听得半信半疑。甚至还有闻香教的密使悄悄来到辽东，异想天开地想要把皇太极拉进教门，还准备封他当什么“至尊九尾大护法”！！！
对于这种否定了自己人类身份的可恶谣言，作为一代雄主的皇太极自然是十分恼怒的，也曾经尝试过进行澄清和辩解，可惜一点儿效果也没有。等到去年辽西将门集体倒戈，向皇太极献出山海关之后，八旗大军固然是在中原狂飙猛进，夺北京，定河北，入山西，席卷山东。拔坚城开封，使得大清王朝一时间威震天下，但“皇太极乃是九尾男狐狸精”的迷信说法，在中原民间也变得愈深入人心。
而相关的实践依据也很充分：如果那奴酋皇太极不是商朝妲己转世的九尾男狐狸精，那么被朝廷重金奉养、戍守国门多年的关宁军，又怎么会突然集体倒戈？而北京城里那些素来方正的东林君子，又如何会不顾士林清誉。毅然卖身投靠？分明是皇太极的狐媚之术已经修炼大成，所以才把他们的魂儿给勾了去啊！
嗯。就连这一回孔府衍圣公上劝进的事情，或许也会被人联想起皇太极的“狐媚神功”上！
由于这样的谣言实在是喧嚣尘上，如今的皇太极已经患上了某种程度的“狐狸恐惧症”，一听到任何跟狐狸有关的言语，就会感到头皮麻，连他原本常戴的一条狐皮围巾，都换成了熊皮的……
在这种情况下，看到闻香教众呈送上来的一条狐狸尾巴，皇太极心中的观感自然是可想而知。不过他好歹也是青史留名的一代盖世雄主。所以只是揉着额头叹了口气，便基本恢复了冷静。
“……嘿嘿，怪不得当初居然会派人来关外，要封朕做什么‘至尊九尾大护法’，原来这个教门居然从一开始就是给狐狸精烧香的……呃！等等！既然闻香教原本就是拜狐狸的，眼下却又束手归降，拜我为主。那岂不等于是坐实了外面流传的谣言，证明了朕确实乃是商朝妲己转世的九尾男狐狸精？”
一想到这里，皇太极就顿时就是一阵头晕目眩，感觉自己整个人又有些不好了。
幸好，就在这个时候，一阵喧天的锣鼓号角声。突然从门外猛地响起，打断了他的纠结思维。
紧接着，又有一名宦官推门进来，毕恭毕敬地对皇太极朗声说道：
“……启禀陛下！吉时已到！请陛下起驾出宫，祭拜天地！诸位大臣都已经等待多时了！”
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崇祯六年七月十五日，皇太极于徐州郊外设坛祭拜天地，在文武百官的簇拥之下。正式登基称帝，接受“宽温仁圣皇帝”尊号，从大清可汗进一步升级为大清皇帝。同时，皇太极宣布大清国从此迁都北京，更改年号为崇德，又册封后妃十余人，从而完成了从蛮夷可汗到中原皇帝的身份转变。
此外，为了显示跟昔日那个完颜氏女真金国的区别，崇德皇帝皇太极又下令改族名为满州。
结束了登基大典之后，皇太极又在群臣的簇拥之下，于临时设立的御营金帐之中举办了大朝觐，到场观礼的除了清廷任命的满汉官吏、军将之外，还有蒙古各部与朝鲜国的贺使。
甚至就连南京的永和帝朝廷，也硬着头皮派了使者过来送礼，并且企图趁机查探建奴的虚实底细。
在这次大朝觐上，大清群臣和属国外臣们献上了许多珍贵的礼物，有红色和白色的珊瑚树，有用琥珀、珊瑚、珍珠等做成的珠串，还有珠花、沉香、玉带、赤金饰、玉壶，以及用玉、犀牛角、玻璃、玛瑙、金、银制成的各色大小杯盘和精美器皿；又有紫貂皮、虎皮、豹皮、纱、罗、绸、缎等高档衣料，人参、骏马、雕鞍、宝弓和雕翎箭，虎皮和豹皮，精巧的琉璃灯，各种名贵瓷器，最上等的茶叶和香木，掐丝鎏金的盔甲，镶嵌着宝石的苗刀等等，一时间在大帐之中堆得琳琅满目。
作为对这些礼物的回报，皇太极下令演出“百戏”，供内外群臣观赏。一时之间，喧天的锣鼓开场，接着又是一阵热闹的器乐合奏，汉族的传统乐器中杂着蒙古和满洲的民族乐器，显得异常活泼。
乐止之后，开始扮演“百戏”，似乎是为了祝福皇帝的“圣躬康乐”，第一个节目是舞龙。这个节目本来应该是晚上玩的，名叫“耍龙灯”。如今改为白天玩耍，龙腹中的灯火就不用了。伴随着震耳的锣鼓声，一条长龙麟爪皆备，飞腾跳跃，或伸或屈，盘旋于庭院中间，十分雄健。
舞龙之后的下一个节目是舞狮子，再往后还有各种杂耍、摔跤、舞蹈。蒙古男子的舞蹈充满了刚健猛锐之气，女真人的舞蹈则有的类似跳神，有的模拟狩猎，貌似未脱蛮荒之风……故而让在场的诸位汉族士大夫看得很是厌恶，认为这是粗鄙蛮人的陋习，只是不敢在八旗大爷面前表露出来，不得不勉强陪笑而已。
再接下来，总算是轮到了身穿长裙的汉家歌妓出场，一个个裙钗飞扬，舞步轻盈，歌喉婉转，体态优美……让汉族士大夫看得赏心悦目，也让皇太极觉得大为满意，预设吩咐她们再反复表演好了几遍。之后又将这些俘获的歌妓赏赐给功臣，最后君臣一齐宴饮至酒足饭饱，方才尽欢而散。
至此，随着皇太极在徐州的登基称帝，在华夏文明的传统疆域之内，便出现了三位皇帝对峙的局面。
当然，跟武昌城里那位一路辗转逃亡如丧家之犬的崇祯帝，还有南京城里仿佛泥塑木偶一般的永和帝相比，皇太极显然是三位皇帝之中风头最劲的那一位，貌似也即将成为普天之下的最尊贵之人。
总之，在八旗兵进军淮南、饮马长江之后，这个新生的大清帝国，顿时进入了最辉煌的巅峰。
遗憾的是，在最辉煌的巅峰过后，下一刻就是最黑暗的深渊！
当“崇德皇帝”皇太极坐在徐州军营的御座上，笑容满面地接受群臣献礼与恭贺，同时畅想着如何踏平江南、一统天下之时，却浑然不知远在数千里之外的辽东老家，已经变成了一片血与火的海洋！
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