一千两百三十五章 文章和争执

  万历十九年十月。
  京师。
  六科廊里的言官们或坐或立，他们手里拿着今日新出炉的了几句，然后又继续读之。
  有的人碰起热茶端起来又放下，这才轻呷了一口，就对一旁的同僚说话，慢慢的声音吵杂了起来。
  “大宗伯多久没有写文章了？”
  “有一阵了。但是牛刀小试不减当年，厉害啊，厉害啊。”
  “我说的不是文章，这荀子罢祀的事，是世宗皇帝决定的事啊。大宗伯上了奏章不说，还刊登到报上，此事一出御史台那边怕是炸了锅吧。”
  “我倒是以为大宗伯出昏招了，若是要荀子复祀，也不是这个复法。大张旗鼓的，你这是要让啊。你这不是树起旗帜，让人来打吗？”
  说到这里，有人将茶盅一顿，几人顿时知道失言，当即不再多说。
  科道里有不少人可是林党一员，有人如此说不是平白为自己树敌吗？
  更何况现在吏科都给事中钟羽正是林延潮的同年，对于科道官员而言，钟羽正是绝不能得罪的。
  所以看到当今礼部尚书林延潮亲自为荀子复祀撰文，对于科道官员而言，就算坚持认为荀子并非儒家道统的，有心要驳之，心底也是掂量了再三，不会出声反对什么。
  科道言官最讲纠正风气之事，虽然不明白林延潮提这荀子复祀之事目的是什么，但要反对就必须反对，但现在犹如被人掐住了喉咙实在难受。
  这是六科。而在掌握来，自凤州先生故去后，大宗伯的文墨已可称独步未尽之意，妙哉妙哉。”
  “经你这么一说，我这才有所觉，这等文法前面排比铺陈，沛然如大江大河，最后却嘎然而止，余音未尽啊！”
  “不错，有人言好的文章就好比山水之画，不是看你画了多少，而是看你留白了多少。这一留白，正合其中妙处，只是怕此文一出，以后不知有读书人要东施效颦了。”
  众人叹息了一阵，冯琦轻咳了一声，但见说话几人都是这一科庶吉士里的翘楚，如冯从吾，董其昌等人。
  “见过冯前辈。”众人慌忙行礼。
  “都什么时候了，你们不务馆课，聚在这里谈什么？”
  “今日文章如何，就说这引经据典，信手拈来的功底，也是无人能及。”
  冯琦读后倒是一句一赞，初时也有翰林质疑林延潮是不是最后因何事没有写完此文。
  但是在冯琦口中立即成了一等绝妙的文法。
  冯琦的文才也是众翰林公认的，于是经他这么一说，众翰林们也是信之不疑，研究起这文法来。
  而一旁正好叶向高，方丛哲二人走过，他们听了冯琦如此说，不由瞠目结舌。林延潮这文章为何少了一段，他们是知道的，可是经冯琦这么一说，却成了另一个样子。
  “一个顺的也清楚了，分工可以促进社会的发展，经济的增长。
  当时荀子与亚当斯密都面临一个问题，世俗总是用道德的制高点来极力谴责财富的积累，商业的发展。
  只是亚当斯认为适度的利己，最终会造成利他。比如商贩将商品给百姓，并非是为了作善事，而为了将商品换作了金钱利己罢了，而长久的利他一定是建立在利己的基础上，最后亚当斯密成为经济政治学的鼻祖。
  而荀子呢？到了明朝甚至连陪祀的地位，也被取消。
  而林学的主张是利人利己是为义，爱人爱己是为仁，这与荀子，亚当斯密的理论都有共通的地方，所以故而恢复荀子的道统十分必要。
  只要能站在千百年来的义利之辩的理论制高点，如此将来的改革变法就有了理论铺垫。
  当初辞官在乡时，林延潮读菜根谭里‘善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难’深有所感。
  一切变法，移风易俗都必须从教化人心而起，教化人心不是徒然说教，变法当从易到难而不是一下子动大刀子。这与林延潮决定从下至上，水到渠成的变法，可谓不谋而合。
  所以荀子陪祀之事不是目的，而是手段，通过这一次朝野间的辩论，林延潮将自己政治主张通过舆论进一步的宣传。若是先变法再宣传，则成为说教，读书人百姓不但听不进去，而且还有反效果。
  现在因此事引起了争执，早在他意料之中，这才是林延潮所真正需要的。