第二百七十四章 试用二珍 狩猎规则
离开城中圆坛之后，归无咎随意寻了一处庄园入驻，布下简易阵法。
乘着还有几日余暇，归无咎决意先将拍卖会上得来的宝物消化吸纳，尝试其妙用。从道理上说，其功用定是真实不虚的；但是唯有亲自试过，才能安心。
等到晚上月华渐出，弦月高挂时，归无咎取出蒲团模样的“映月莲台”，再将飞舟顶上打开一道天窗，引着月光落下。
尝试行功，前后约莫一刻钟的功夫。
今日是初九，月相渐凸。归无咎在行功之中仔细体验，果然能够起到修炼速度增幅倍许的妙用。
不过，只这一步还不算完。归无咎再依次动用元玉精斛、服用清妙玄露。果然，气机流动的速度臻至一个前所未有的境界，三种增幅，并行不悖。
一时之间，归无咎竟生出一种幻觉，似乎自己的灵根资质，达到了四五品的程度，已经称得上通常意义上的“天才”。当年越衡宗冲霄阁所收录的弟子，也不过是以四品资质为限。
甚至于归无咎生出一道感悟，若是就以这样的速度闭户行功，不过四五十载，道门功法便可真正结成元婴。
须知今日距离他道功结成金丹，才过去了数载而已。这个速度，已经不是四五品的灵根所能及了，而是三品以上的最上乘资质。
这是因为，归无咎成就金丹之时，丹品变化趋于极致；金丹二重、三重、四重的入围无间、真我不二、怀抱归一三重境界已经提前完成，等于跳过了金丹一重境的金丹圆满修士。日后的全部修行，都是在补足金丹一重境的丹力积蓄。
寻常金丹修士的数次破境前后的种种迁延徘徊，道心障碍，对于归无咎来说并不存在。
但是归无咎却知，白天时“映月莲台”无法生效，所以这个时间还要再往后延伸十余二十载。
在这样的修行速度下，归无咎心头，蓦然涌起一种干劲十足的鼓舞之念。似乎修行不但不是一种苦差，反而是世间最为有趣之事。
将映月莲台收起，反手又将反吞双子珠取出。
握持此珠端详半晌，归无咎心中忽地生出一个念头。
在拍卖会时，归无咎就曾经想到，此物可以和拾遗书简配合使用。先使用拾遗书简挪遁至远方，再遁入反吞双子珠中，以绝了敌手守株待兔的念头。
但是仔细考虑，归无咎却发现，似乎还有一种更直接的变化。
无论是黄阳界还是半始宗那小界，归无咎都曾亲身试验，依靠拾遗书简，能够完成在大界与小界之间的往来穿梭。
那么反吞双子珠所营造的颇有小界风范的芥子空间，是否可行呢？
既然想到这一点，那就立刻去验证。归无咎先在原地留下一枚书简，然后双手持宝，念动口诀。待遁入芥子空间，再度留下一枚书简。将双珠收于界中后，感应第一枚书简所留阵基，发动心法。
果然，下一刻眼前景象变幻，归无咎已经再度出现在院落之中、飞舟之内。振奋之余，再感应芥子空间之中的第二枚玉简，动用法诀，瞬间又回到了反生双子珠内。
归无咎甚是欢喜，这个想法果然可行。
仔细思虑，归无咎几乎要长笑出声。如此一来，此物哪里还只是一件固守之宝，简直是一项完整而严密的大神通的核心。
虽然此物在成道之后会失去作用，似乎潜力甚低；但是在成道之前，几乎是多了一门不亚于空蕴念剑的核心手段。
尤其是若将此宝事先布置，主场作战。等于归无咎身边，多出一个可以随意遁出、遁入的空间。
无论是他的真身，还是许多待机发动的神通、法宝。利用这处空间作为中转，几乎可以在攻守之间，形成千千万万种变化。
进攻的突然性，瞬息间的绝对防御，又或是事先埋伏后招。归无咎思之便觉神往，忍不住现在就要沉溺其中，设计围绕于反生双字珠的战术思路。
这件宝物的价值，在归无咎预想之上。
只是，此时再将这件宝物仔细摩挲，归无咎却觉出其灵性似乎稍稍受损了些许。
看来这芥子空间毕竟不同于真正的小界，以拾遗书简往来穿渡，对于其空间的稳固大有破坏。仔细查看此珠受损的程度，归无咎大致判断出来，一次使用六七次，总不成问题。
只要损伤还能复原，止战之后，将其交由小铁匠时时锻炼温养，总也能恢复得七七八八，并不算太大的麻烦。
此时尘埃落定，归无咎接下来所想的，便是在这阳城之内，多多探查，看看是否能够接触到孔雀一族的俊杰。尤其是今日牢记心中，赔率排名在前十的弟子。
只可惜第二日出门转悠了一阵，阳城之内的客居之中，但凡远远感到气机旺盛的，无一例外，皆是用上乘禁阵牢牢护住府邸，一派拒人于千里之外的风范。
无奈之下，归无咎也只得返回自家洞府，安心修炼。
但是，就在第二日子夜，归无咎的与会牌符之上，突然一道耀目的光华升起，随即仿佛万千虫蚁，浮动攀爬，凝结成一片致密的文字，飘浮在空中。
不止是归无咎，阳城之中，所有的与会修士，所携带的令符，都呈现此等异象。显然是孔雀一族，在“孟冬田猎”正会开始之前，临时宣示的文诰。
这文字清亮纯净，远远胜过月华灯火，甚至穿透禁阵，点亮一座座民居。施展此术者，必定是极罕见的大神通者。
归无咎提起精神，将这文诰从头到尾仔细阅览一遍。若是和比试规则相关，那断然不可错漏了一字半句。
一刻钟后，其中所载全部内容，牢记于归无咎心中。
今次田猎之会，怨灵界中的情形，与往年稍有不同。
往年田猎会所捕猎的怨灵，其形貌都是一般的人形骷髅，总以数量繁巨为胜。纵然这些怨灵之间也有实力高下之别，但是到底不足以形成明显的区分。
而本次田猎之会，怨灵却位分五等，形成五种层次的形态变化，实力也随着等级提升而大有不同。
第一等名为“五畜”，怨灵之形，乃是鸡、犬、牛、羊、猪五等家畜的形貌，其战力大约相当于金丹后期到元婴初期。
文诰中特意说明的是，这境界划分，乃是以修道界中最普遍的修道者的实力来定义。
换言之，有资格参加孟冬田猎的妖族精英，哪怕真的只有元婴初期，对付“五畜”层次的怨灵也极为容易。甚至打败下一级别的怨灵，也不是不可能。
第二等名为“五毒”，其形貌却是化作毒蝎、毒蛇、毒蛛、毒蚁、毒蜂五种形象，其实力约莫相当于最寻常的元婴中期修士。
第三等怨灵，名为“五兽”，乃是化作虎、豹、熊、狮、象五等猛兽。实力更进一层，相当于元婴后期修士。
第四等怨灵名为“五灵”，乃是化形为青狐、白鹿、苍猿、古鼍、桑鸟五种异兽，唯有精英层次的元婴后期修士，方能将之降服。
第五等怨灵名为“五凶”，乃是五火夔牛、黄足鵩鸟、丹林铁鹤、皋阳獞兽、九采精蛟五种凶兽。唯有妖族中真正杰出的元婴巅峰修者，方能战而胜之，取了功果。
所有与会修士，一开始进入怨灵界后，只会见到“五畜”层次的最低等怨灵。唯有在一个月内，捕猎一万只“五畜”层次的妖兽，方能进入下一个层次。
进入下一个层次的修士并未被挪转至他处，与处于第一层次的修士一道，同样处于怨灵界中。但是双方却再也不会照面，好似处于重叠的平行空间一样。
可以推断，第二个层次，唯有“五毒”怨灵存在，再也见不着一个“五畜”层次的低等怨灵。同样以一月为限，若是不能捕猎三千只“五毒”怨灵，无法捕猎第三等的猎物
第三层、第四层的规矩大同小异，一月之期不变；只是捕猎怨灵的限额，变成了一千只和三百只。
每杀死一只怨灵，所收纳“武功”便会收纳于自家牌符之中。
此处所谓“武功”，非是武术之意，而是如文功、善功一般的计量功勋之法。以武力杀伐见功，故名之曰“武功”。
若是一月之期已到，有人未能晋入下一层，那么既不会当场判负，也不会驱逐出境。你依旧可以留在界中，捕猎低等怨灵。但是如此一来，距离前十甚至夺魁，那就彻底断绝希望了。
因为低等层次的怨灵，虽然数目庞大，但是所包含的武功值却极为稀少。
“五畜”之属，数量数倍于“五毒”；而“五毒”之属，数量又数倍于“五兽”。甚至最后一层五火夔牛等五凶，每一种仅有五只而已，总数不过二十五只。
但是若论武功总数，怨灵界中所有的“五畜”一类相加，只不过占了本次释放的全部武功的百分之五；“五毒”之总和，占了百分之十；“五兽”全体，占百分之十五；“五灵”相加，占百分之二十。
而最后那二十五头凶兽；却占据了足足一半的“武功”！等若斩杀了每一头凶兽，就吸收了怨灵界释放出的百分之二的武功，更相当于将全部“五畜”怨灵消灭了百分之四十。
所以，若想尽可能取得更高的排名，那就唯有尽快突破至下一层。
若是哪一位天才俊杰能够以最快的速度冲到第五层，将其中所藏凶兽尽数斩杀。那么就算剩余功勋归于一人，也不足以与之争锋了。
乍一看这个规则对于执“止符”者有利；但其实也不尽然。因为执“争符”者，击败同道后，除了获得“武功”外，对方所击败的怨灵之数同样归入本人。这却能够大大加快执“争符”者的破关时间。
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