第129章 山中2
在丁立的老家，一直有个说法，说他们老家是来自山西大槐树下{///上传}说是当年张献忠屠四川，伏尸几百万后来，就从山西那些地方把人给迁徙到了四川
当然这个民间传说是一个误传，大体的东西都对了，就是把时间给搞错了其实山西大槐树的传说比这要早上好几百年，是明代初期的事情
元朝鞑子占领中国，对外连年对外用兵，对内欺凌汉人，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义
两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地
在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区明朝灭亡元朝后为了巩固政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝泡*书*(寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地
所以背井离乡的移民，连籍贯出处都忘记了，只有山西大槐树下海记得清清楚楚
记得以前上学的时候还听老师讲过传说说是当年老百姓都不愿意迁徙，当时的官府就哄骗人说朝廷开恩，不想去的人在大槐树下登记预期没有登记的，就是想要迁徙的结果这般一来，老百姓纷纷上当一来登记，当场就被绳子一捆带上就走
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形两瓣“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷请解手我要小便”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便此后“解手”便成了小便的代名词
像是丁立，小脚趾都是两瓣的当时老师问谁是这样的？整个班级有一般人举手，可见小县城大部分也都是迁徙来的
后来丁立交往的天南海北的人多了就是四川云南那边也有类似的说法，都说自己祖先在山西大槐树下
丁立估摸着云哥的情况却也差不多只是不知道是明末还是明初的时候，迁徙当年张献忠四川大屠杀也是确有其事，传说当年张献忠写过一首诗，题在一个石碑上那首诗写着：“天生万物以育人，人无一善以报天杀杀杀杀杀杀杀”据说这事情在四九年以前是老幼妇孺，人人皆知
但是现在的考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”可见“七杀碑”实为满鞑子统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大
实际上，屠杀是有的据考证，清初四川人口只剩下50来万，重庆城现朝天门到七星岗通远门一带只剩下数百家人，重庆所辖的州县内，有的只剩下十几家人这些人当是满鞑子屠杀的，为了掩人耳目，不再传出像是扬州十日，嘉定三屠之类的不利于统治的事情所以把一脑袋屎都给扣到了老张头上反正老张已经挂了，也不会站出来跟他们对质
总之到康熙朝的时候，又组织了几次大规模的人口迁移，这次是从东南诸省迁徙人口到的四川
云哥既然说不清楚，那么也搞不明白到底他们祖上是那一次迁徙过来的？不过这里这么多传说和明代有关，比如那崖居是明代修的躲匪洞，刚才上去的石堡又传说是明末为了对抗李自成而修的堡垒，那么估计还是明初的时候，山西大槐树下迁徙过来的
“嘿嘿，来这里是找什么的？那么考古啊，这是”余伟很不满意了
丁立加不满意：“千里迢迢的，你不会就带着我来看这些破东西？你说的那些时刻在什么地方？”
余伟也不理他问云哥：“这要是东周的，起码有两千年的历史了？这棺材怎么还好好的？”
“这是我们当地才有的梳子木，结实的很”云哥说了一句，忽然想到了什么，说：“你们要看时刻，那倒是有不过，估计你们也看不懂上面都是些天书”
丁立顿时大喜：“走，走，带我们先去看看再说”
石刻就在悬崖的一个洞中，想是因为为了隐蔽的关系石刻并没有刻在悬崖外的岩石上，那便成了摩崖石刻了
虽然说东周的文字属于六国文字系统，早已经破译了的但是凭丁立和余伟这样的家伙是怎么也没有办法看懂的，真正的鸟篆倒是丁立看起来还有些熟悉，和很多符箓里面的写法相似
“没错了，就是这一篇”余伟取出了照片对照半天，终于确定下来洋洋得意的说：“我早就翻译好了”(未完待续)
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