第三百三十八章 津田军法官

  听到儿玉源太郎的话,炽仁一时心中感动不已.
  是啊！世人只知道他是焚毁京都的罪魁祸首,而又有几人明白,他这么做的真正目的呢?
  "儿玉君,您真的是这么认为的?"炽仁问道.
  "亲王殿下,我就是这么认为的.我还认为,这场大火,应该是这次战争的转折点.贼军之势,当就此由盛转衰."儿玉源太郎正色说道,"当年不就是莫斯科的那一场大火,使得拿破仑兵势大沮,盛极而衰,最后兵败倒台的吗?在我看来,京都大火,其功绩足可与莫斯科大火相比！"
  听到儿玉源太郎称赞的话,炽仁险些掉下泪来.
  "亲王殿下！您不必沮丧和担忧,就象德国评论家弗朗茨?梅林所言:‘莫斯科的大火开始了一个时代.’我认为,京都的大火,也是新时代的开始！"儿玉源太郎激动的说道.
  "儿玉君,谢谢你……"炽仁哽咽道.
  "亲王殿下,您不要在意别人说什么！您应该在您给天皇陛下的报告当中,在您的遗书当中,清楚的表明自己的观点！这样,哪怕是一时身受冤屈,将来历史也会给您正确的评价！"儿玉源太郎握住了炽仁的手,坚定的说道.
  "我明白了！"炽仁心中激荡不已.
  儿玉源太郎走后,炽仁没有了睡意,干脆取过铅笔和纸,开始写起给天皇的报告来.
  当他写完报告和遗书时,已然是深夜了,林子里万籁俱寂.山间涧底溪水的流淌声单调而响亮.他的眼睛不自觉地合上了.
  "还应该再写些什么呢?……"尽管报告和遗书都写好了.但炽仁还是觉得少了些什么.他心里念叨着.想要同睡魔做斗争,但到底还是忘掉了战争,死亡,责任,尊严,荣誉,躺在草地上睡着了.
  第二天清晨,炽仁被一阵嘈杂声惊醒了,他猛地起身,便看见一队一身黑衣的政府军士兵在一位军官的带领下,正向他睡觉的地方走来.
  "是有栖川宫炽仁亲王殿下吗?"领队的军官看见炽仁身上的军服,认出了他的军衔.上前敬了一个军礼,问道.
  "正是."炽仁举手还礼,问道,"有什么事吗?"
  "我奉天皇陛下的命令,解除殿下的职务,并立刻保护殿下前往东京,听候处理."军官说着,向炽仁出示了明治天皇的手令.
  听到军官的回答,炽仁的心不由得一沉,他接过手令看了一眼.手竟然发起抖来.
  而赶过来的儿玉源太郎听到军官的话,面色也是一变.
  "对于我的部下.天皇陛下可有命令?"炽仁强自镇定的问道.
  "这个……我不知道."军官让他问得一愣,"我只接到关于殿下的命令."
  "我明白了."炽仁点了点头,叹息了一声,他差不多已经能猜出来,自己这一次回东京,等待他的是什么了.
  "儿玉君,这是我的遗书,如果我没有机会再写的话,你就将它交给我的家人吧！拜托了！"炽仁说着,从怀里取出写好的遗书,还有那份关于京都战事的报告,一并交给了儿玉源太郎.
  儿玉源太郎含泪接过,喉头哽咽,竟然说不出话来.
  炽仁转过身,不敢再看他和部下们,而是昂着头,来到了逮捕他的军队当中,有如赶赴刑场的烈士.
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  东京,陆军省官署.
  军法官津田真道此时正坐在桌前,奋笔疾书着.
  "……士族之间存在着极其严格之门阀制度.而此种门阀制度之顽固,不只表现于藩内的公务方面,甚至在眼下的私交上,在孩子之间的关系上也有着贵贱上下的区别";"当时是封建时代,日本全国各处皆同样,藩的制度偏于守旧.每个藩士的身份都有严格的规定,上士即为上士,下士便是下士.此种牢固的封建秩序仿佛封在箱子里一般,其间丝毫不得通融……下贱之民若对武士无礼,对陪臣或直属臣子不敬,斩杀勿妨……古昔彼土有人奴,生杀予夺之权全在主人,无丝毫权利.等同于禽兽草木,唯主人所持一物耳,是大背天理人道.后世文教大阐,人人皆有平等之权,丝毫没有差别,故人奴远绝其痕迹.但彼国惑于古来之陋见或利欲,云黑奴为天之罪人,非寻常人类,近来尚存.作为英吉利人魁废之,晚近美利坚平定奴乱,黑奴开始得以在人类苏生.然而我邦士人可称无礼,有杀人权,至强之权耶?非理之理耶?呜呼可畏！"
  "试看德川之治世,人民奉戴此偏重之政府,考察世间情况,不问人之品行如何,日本国内几千万人,各自被封闭于几千万个箱里,或如被几千万道墙所隔断,寸步难移.不仅将其身份区别为士农工商,在士族中还有世禄世官,甚至如儒官医师,其家世代不得改变职业.农民也有家世,商工也有股份,其阻隔坚固如铁,无论何等之力不可破之.人们虽有才力,却无进而开创事业之目标,只能退而寻求保身之策.经数百年之久,其习惯逐渐成为人之本性,最终丧失所谓敢为之精神……"
  .[,！]津田真道生于美作国津山藩士家庭.他从小好学,22岁脱藩到江户,向箕作阮甫,佐久间象山,伊东玄朴等学习西学.安政四年任藩书调所教官,后受幕府之命与西周同时留学荷兰,在莱登大学师从费塞林格学法学,经济学以及孔德和密尔的实证主义哲学等.回日本后,在开成所任教授.将他在荷兰的听课笔记出版,取名《泰西国法论》.他为这本书写的序言《泰西法学要领》.是日本人写的最初的法学通论.他后来担任幕府骑兵军官.在大政奉还时为德川庆喜设计了以德川家为中心的立宪方案.明治维新后.历任征士,司法省刑法官等.参与《新规则纲领》的编写,建议禁止买卖人口.明治四年任外务权大丞,现在陆军省任军法官.
  从"九州反乱"到现在,已经过去近四个月的时间,在陆军省工作的人们,全都关注于战场的进展得失,而身为军法官的津田真道.更为关心的,是借这场日本有史以来规模最大的内战的机会,扫荡掉日本国内的封建等级制度思想.
  津田真道通过到西方的学习,比较了历史上东西方社会存在的等级贵贱差别现象.他发现日本的封建制度在许多方面与古代西方奴隶制类似,他曾撰文谴责这种等级制对社会造成的极大危害,他认为,美国通过南北战争废除了黑暗的奴隶制度.但在日本的封建等级制度下,作为统治阶层的武士却对所谓"下贱"之民有生杀予夺大权,真是无理至极.他强烈批判这种等级制度的非人道性,并警告若长此以往.日本社会发展的前途将会变得十分令人恐惧,更不可能赶上欧美等先进国家.
  其实在明治时期.日本新政府对旧的封建等级制度进行了较大的改革.明治政府在《王政复古大号令》中就说:"自此废除摄关,幕府,先暂设总裁,议定,参与三职,使之处理万机.诸事应按神武创业之始,无缙绅,武士,堂上,地下之别,皆须尽力发表至当之公议."虽然颁布该号令是针对当时的特殊局势,为了笼络人心而采取的权宜之计,但它已定下一个基调,将对长期以来幕府实行的封建等级制进行变更,让各等级皆可能享有政治上的发言权.在后来发布的《五条誓文》中,也有"上下一心,大展经纶;公卿与武家同心,以至于庶民,须使各遂其志,人心不倦"的条文,预示革除封建等级制已为时不远.明治二年6月17日,行政官通告第542号宣布设置华族之称号:"根据公卿与武家同心,上下协同之精神,特指示今后应废公,卿,诸侯之称,改称华族.但官位仍按以前规定不予变更."同年12月2日太政官布告第1004号又宣布设置士族称号:"前此,各藩纠正大义名分之紊乱,察海外各国之形势,奉还其封地,从而公论众议大行……各藩亦应根据维新之政体,逐渐改革.废除中下大夫士以下之称,皆称士族及卒……但所领土地一律上交,皆赐以廪米."即以前封建贵族的称号和领地皆被废除.明治四年8月28日,太政官布告第448号再次宣布:"兹废除‘秽多’‘非人’等名称,故今后其身份,职业皆应与平民同等."次日又在太政官布告第449号中进一步规定"因废除‘秽多’,‘非人’等名称,故一般应编入民籍,其身份,职业皆与平民同等对待.但除地税外,仍有蠲免之惯例,应重新调查,呈报大藏省."明治五年正月29日太政官布告第29号又宣布废除卒族的称呼:"各府县惯属之卒中,旧时值班,以‘抱替’之名,予其子等以俸禄,已自然形成世袭之情况,今后可列为士族,并呈报大藏省备案.但其俸禄,可按惯例发给.但只限一代顶替值班者,按新规定应使之为平民,其俸禄则按以前之规定发给."这一系列改革,在一定程度上改变了绝大多数人民的法律地位,同时也为宣扬人际政治关系现代化思想营造了更加宽松的舆论环境.
  然而,明治政府虽定下了"四民平等"的原则,却并不能从根本上消除传统的不平等现象.藩阀统治继续保持,封建性的超经济强制仍然沉重.更严重的是,长期以来实行的封建等级制度已在人们头脑中打上了深深的烙印,要在短时期内彻底扭转人民的等级观念十分困难.例如,农民阶层的旧的等级观念尤为严重,他们尽管在幕府时期处于第二等级,但实际上地位卑微,根本不知道自己的基本权利,同时也在很大程度上瞧不起地位更低的商人阶层.这种心态不仅在幕末时期十分严重.而且到明治维新后一段时期内继续保持.象有一次福泽谕吉曾故意作出蛮横无理的士族模样.吓得农民战战兢兢.连自己的马都不敢骑.而当他用和蔼的态度向他人询问时,被询问者便认为福泽谕吉是地位低贱的"大阪商人",而表现得趾高气扬甚至蛮横无理.福泽谕吉感叹道:"古来之习惯真可怕.此等百姓只因未受过教育,便不明事理,也不知有法律.庶民如此状况实在无法."由于长期实行封建等级制度,人们习惯成自然,争取平等的精神也丧失殆尽.
  这种人民被封建等级观念牢牢束缚的现状,对于日本迈向近代化社会无疑构成严重的羁绊.因此.亟需在思想上发动一场大规模的否定等级特权的运动,以唤起民众,让人们从旧的封建等级观念中解脱出来,树立起人际之.[,！]间政治关系近代化的观念.
  津田真道力主改革,荡涤旧制,但他也清楚的认识道,旧的既得利益阶层是不会束手待毙的,定要起而反抗,他预见了旧士族会发生叛乱,认定新旧势力和思想观念必然要有一场决战.但他没想到的是,这场决战的规模会如此之大.而旧士族的反抗,竟然会如此的激烈,竟然使明治新政府有倒台的危险.
  面对九州乱党的强大攻势,加上政府军战事不利,日本民间复辟的声浪又开始涌动,津田真道对此愤恨不已,他写下那些词锋峻利的文章,就是为了进行反击.
  津田真道正在写着,一位军官急匆匆的走了进来.
  "津田阁下,天皇陛下召见."
  听到是明治天皇要召见自己,津田真道感到一阵错愕,但很快便被激动和荣耀代替了.
  在这个时代,并不是每一个人,都有被神明一样的天皇陛下召见的荣耀了.
  津田真道不知道天皇因何召见自己,他猜测可能是自己以前写的针对西乡隆盛举兵时提出来的"新国政","清君侧"口号的揭露文章得到了天皇的首肯和重视,是以兴冲冲的换上了正式的服装,随等候的天御侍武官觐见.
  到了皇宫觐见厅之后,没过多久,明治天皇瘦小的身影便出现了.津田真道注意到,随同明治天皇接见自己的,竟然还有皇后一条美子和权典侍柳原爱子,不由得心中奇怪.
  "津田卿精于法学,于国家政法多有建树,朕心甚慰."明治天皇看着津田真道,说出一番抚慰的话来.
  "陛下皇恩浩荡,臣诚惶诚恐."津田真道恭敬的答道.
  "津田卿一向倡议法制,现任陆军卿军法官,一定是执法如山,无论何人犯罪,均能依法处置,是这样吧?"明治天皇不动声色的又问了一句.
  "陛下所言极是,臣正是这样做的."津田真道回答道,声音里颇有自豪之色.
  他的确是这么做的,"平等"和"法制"等西方观念,是他奉为圭皋并坚定不移的执行的.
  "你这样回答,朕心甚慰.但是津田卿,你有没有想过,会有一天,遇上你不敢依法审判的人?"明治天皇又问道.
  "臣以为,此人并不存在."津田真道听到明治天皇的问话,以为天皇是在试探自己的底线,不由得立刻大声的回答道,"古语云:王子犯法,与庶民同罪！臣的眼中,只有律法,没有别人！"
  "津田卿的意思是说,哪怕是朕犯了法,也要与庶民同罪,落到津田卿手中,也要依法审判,是吗?"明治天皇发出了一丝类似冷笑的声音,又问道.
  听到明治天皇的这一句问话,津田真道的后背登时冷汗直冒.
  天皇怎么会这么发问?这……究竟是什么意思?
  "臣以为……是这样……"津田真道硬着头皮答道,但口气却不似刚才那样坚定和自信了.
  "津田卿能这样回答,朕心甚慰."明治天皇转过头,笑着对一条美子和柳原爱子说道,"朕能有这样的臣子,真是难得."
  "陛下英明."一条美子和柳原爱子垂首微躬,齐齐答道.
  "朕再问你一次,津田卿,如果是朕的亲族,犯了罪,你敢依法审判吗?"明治天皇又问道.
  听到天皇这一次的问话,津田真道明白了过来,立刻大声的答道:"臣定会依法审判！绝不姑宽！"
  "那好,朕的亲族,有栖川宫炽仁亲王,犯了军法重罪,正好归你审判,望爱卿秉公依法而断."明治天皇终于说出了召见他的目的.
  "有栖川宫炽仁亲王?这……西征大总督阁下不正在前线督师么?……"津田真道听到他要审的人是谁,心中惊骇不已,但他立刻就明白了天皇为什么要将这位亲王交给自己审判了.
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