第112章 贝勒爷
这个会开的很晚，就许多细节问题进行了讨论，叶奋韬决定，基地防御方案的讨论等他两天以后看看再说。
与此同时，藤泽一郎和草尖坐着小卧车，后面是一辆装满京东特产的卡车直奔北平东直门。
车子来到城门口，一个皇协军的少尉拦住汽车：“停车检查。”话还没说完，草尖推开车门，一巴掌打得他原地转了两圈。
哗，哗，一阵拉枪栓的声音，那个少尉抽出驳壳枪指着草尖，草尖轻蔑的笑了笑：“打你这个不长眼的，没看见是皇军的车你还检查。”说话间，藤泽一郎走下车来。
草尖凑到跟前，点头哈腰的说：“太君，有人检查。”藤泽一郎根本听不懂，可他看懂了，手一挥，让开草尖，上前给了那个少尉左右开弓一通耳光。
“怎么回事？”几个日本兵端着枪跑过来，为首的是一个伍长，皇协军纷纷向后退，心想，看样子今天要死人
。
出乎意料的是，那个曹长来到近前，向藤泽一郎一个立正敬礼，倒把那些皇协军惊的够呛。
“藤泽长官，我是二郎，是太郎的弟弟。您不记得了，您是中队长的时候，我刚刚加入部队。”
“哦，是二郎，太好了。有人要检查我的车。”说完，指了指那个皇协军少尉。
日本曹长二话没说，转身走过去，狠狠地一通耳光，将那个少尉打倒在地。
他跑回来：“藤泽长官，您今天来有什么事？”
“我是专程来找你们兄弟俩的，快带我去见你哥哥。”
北平东直门日军守备队的院子里，得到消息的水源大尉已经在大门口等候着，藤泽一郎被兄弟俩热情的请到队长办公室。
“太郎，很长时间不见了，甚是想念啊。”
“藤泽长官，听说您退役了，现在过得还好吗？”
“很好，我现在是大掌柜，社长是我表姐，是我们联队长的夫人，你们知道的，生意做得很大。你们和家里的情况还好吗？”
“那真是恭喜长官了。家里还是那样，父母种田，一年也没多少收入。妹妹现在在上小学，生活还是很艰辛的。我和弟弟把军饷全都寄回家想让家里人生活的好一点。”
“哦，是这样啊。我已经退役了，只是想趁着现在的便利条件发一点小财。”
“长官是想在北平做生意。”
“是的，我想在这里开一家货站，把京东的特产卖到这里，再把这里的好东西卖到冀东。当然，你们明白的，要卖一点特货才能挣钱。”
“特货？长官，那是指什么？”
”二郎，就是吗啡。”
“那不是违法的吗？”
“所以，我希望你们兄弟能帮助我
。现在很多人在干，我们不干会有别人干。”
“长官，我的明白你的意思。这个东直门没问题，以后可以从这里进入北平。我的表兄健太在北平宪兵队经济课，门面房的问题也是好解决的。”
“太好了。你把你表兄约出来，好好聚聚。”
“看见您就认识，以前是二中队的小队长。”
和亲王弘昼的七世孙恒贵在茶馆里，百无聊赖的坐着，口袋里的钱已经不够买一盘茶点。其实，恒贵擅长照像，制版技术，还能仿照各种证件惟妙惟肖，不露破绽。
桌子对面来了一个年轻人：“给贝勒爷上壶好茶，四盘点心。”说完，一块大洋扔给走过来的活计。
“这位爷，好像我们不认识吧？”
“您是和亲王家的贝勒爷，还有谁不知道？我吗？受人之托，有一篇文章给您看看。”说完，递给贝勒爷一张纸。
和之意，乃和平、和解、和睦、和谐、和乐、和美、和合、和祥之谓也。
这种“和”的思想，在我们儒、释、道、医、易的诸多典籍中，不仅随处可见，而且正是所有这些典籍的核心与灵魂。
在传统的中华文化中，无论哲学、医学、文学、武学、农学、商学、社会学、伦理学，还是各种艺术，都以“和”为一贯的主流、最高的境界。
这种“和”的哲理，充分体现在道家的“无为”思想、儒家的“仁义”思想和佛家的“慈悲”精神之中。
最形象而生动的表述，则要算“太极图”——阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边天衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面；第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化；第三，两个对立面的协调吻合，构成一个和谐的整体。
在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身
。反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。这就是从“太极图”内涵演绎而来的“太极和谐原理”。
这个“太极和谐原理”，无论对于一个家庭、一个群体、一个民族、一个国家，还是对于个人之间、家庭之间、民族之间、国家之间乃至人类与自然之间，都是广泛适用、概莫能外的。
从这个“太极和谐原理”去观察世界，可谓茫茫宇宙，浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。
哲和，则哲理圆融。
医和，则医道入神。
文和，则文风俊雅。
武和，则武德纯正。
农和，则农耕适宜。
商和，则商誉隆盛。
人和，则相濡以沫。
事和，则相辅相成。
声和，则悦耳动听。
色和，则悦目赏心。
身和，则血脉通畅。
心和，则怡乐安祥……
故人类与自然应当和，人类本身应当和，每个人的身心也应当和，唯此才是顺应自然法则之正道。
这种“和”的精魂，是伟大炎黄始祖肇造的基因，是我们东方文明固有的特质。它看似柔弱而实则强劲，它具有无所不包的融合性与无所不至的渗透性。
正如《老子》所言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。也正所谓不拒抔土，乃成高山。不捐细流，方为大海。
“这位爷，这是哪位大贤写的？五体投地，您不会是光送我一篇好文吧。”