第一百一十六章 流求考察之一
所有幕僚都发了言，说什么的都有。
贾老狗听着听着也没有理出个头绪来。
明法制，用重典？
如果这一招管用的话，王安石时代早就解决了！
明文公告，示天下人皆知？
如果这一招管用的话，王安石时代早就解决了！
选道德为先者重用之------可是，不出事时，哪个道德不好了！？
“啪！”的一声，廖莹中拍案而起，这吓了众人一大跳！
廖莹中大声说：“我亲自去流求岛看看，我就不信他们能有解决的办法，我等大才却无计可施！！”
廖莹中从来是个行动派，说完就走出书房，头也不回。
贾老狗无语了，赶紧让人给他送去一笔钱钞，听闻八道河地区的物价昂贵，而他又从来不是一个的攒钱之人，所得薪水，除了养家，全用来买书了。
也怪了，流求岛那边的书还越出越多------价格不菲。
而且此人是个正人君子，从来不是贪财小人一般购买盗版之书。
廖莹中回了家，跟老娘问了安好，直言要去流求岛。
他的老娘闻之大喜，说：“听闻流求岛出产了极品紫罗兰香水与头花，我儿可为我带回一些？
市面上总是买不到------”
老娘一生喜好香水与头花，年近七旬也是如此。
廖莹中一口答应下来。
他的妻子听到他要去，也要他带上最新款的女式挎包，要纯袋鼠皮的，休要让人用水牛皮骗了！
廖莹中的儿子知道他去，让他带一双白色的皮鞋回来，要鳄鱼皮的，千万要跟蟒蛇皮区分开！
廖莹中看着一身流求式服装打扮的儿子有些发火了，说：“年青人以学业为重，再有半年就大比之时，如何能想着衣着打扮？！”
他的儿子委屈地说：
“短袖衬衫就是比宽袖长衫凉快，裤子就是行动便利------皮鞋就是跟脚！
你看太学院里的人，还有几个不是如此？！”
好吧，廖莹中想想自己现在穿着流求式松紧内裤，流求式螺口袜子，确实舒服。
现在大街上的年轻男女纷纷以流求衣饰为美-------
他的儿子见他不说话，又趁机说：“给我再带一条鳄鱼皮带吧------在那面买要比在临安城买便宜很多。”
廖莹中没有搭理儿子，直接回自己的书房里准备了。
他过去钻研古书雕刻，现在苦苦探索经济之理，他总觉得自己明白了什么，但是又在胸中难以吐出。
有时候似乎能看懂流求的经济之术，但是写出来又一塌糊涂。
也许早应该去那里看看了-------
他打开贾平章派人送他的信封，那里面有一张贾平章的名帖，还有厚厚的一叠子百贯面值的流求钱钞。
他明白，那名帖要比钱钞更值钱。
他根本没有清点钱钞，把它装到自己的手提皮箱里，又装了几件内衣内裤袜子，再装了两件直裰------鞋子嘛，他还是穿着流求式的皮凉鞋。
他要亲自去考察，要四处走动，还是那种鞋子凉快。
就这样，一个头戴东坡巾，穿着海青色直裰，脚上穿着螺口白棉线袜，踏着水牛皮凉鞋，右手拎着四方形手提皮箱的资深大叔，在下午三点钟来到了临安城外的客运码头。
他两尺多长的胡须在码头上海风的吹拂下飘飘然。
到流求岛八道河城的客运航船有的是，两个小时一班，直到晚上六点呢。
他直接买了船票后，看看怀表，还有半个小时才能上船。
码头上有众多脖子上挎着木头匣子，贩卖报纸和书籍的小贩。
他也正想买上一些，好在船上度过时间。
一个小贩向他推销一本叫《澳洲轶事录》的书，说是流求出版社刚出版的，据说是名记明月写的。
那个小贩说：“名记明月可是亲眼见过澳洲金山------说不定此书能帮助客官找到新的金山！”
廖莹中听闻过名记明月的名号，先前他总写风花雪月的小文，后来转型，倒是也有些真知灼见。
他接过书一看，大怒道：“又是盗版！-------错字连篇不说，还害得人家写手不挣钱钞！
你们为何做这般伤天害理之事？不怕报应嘛？！
尔等子孙今后莫要读书了！！”
那个小贩当时就吓跑了，连说不是自己盗印的。
“那尔等奈何从恶？！”
这一下子许多小贩都跑了------据说，码头上的这一行业已经被来自温州农村的人占领了。
但也不尽然。
一个年轻人终于从小贩们的后面显现出来，他推着四轮小车，上面挂着各种书籍和报纸。
廖莹中翻看了几本，嗯，全是正版书籍。
廖莹中看他面目清秀，身材高瘦，说道：“你的书摊成本不低-------”
“在下挣个良心钱------”
“世浊浊而我独自清守-------”
“过奖，过奖。”
廖莹中挑选了几本，便丢下了一百贯钱钞。
“客官，这太多了！”
“非奖善惩恶才能正世风------待老夫回来后，还会挑选几本。你放心，等我回来后，便向那有司控告，不惩治盗版者无以扬天下文风！”
廖莹中心满意足地走了。
在客运航船上，廖莹中着重看了两本书，是上下两册，上册叫《民富论》，下册叫《国富论》。
呵呵，这样安排上下之分，难怪作者为吴明------无名嘛！
他打开《民富论》，第一句便是：先有民者，后有家，其后方有国家。
对啊，民为贵，社稷次之，君为轻！
这是常识。
早在宋仁宗赵祯时代，他爱好学习崇拜儒家经典，并首次把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》拿出来合在一起让太学生学习。
也就是从那时起四书五经为太学规定的必修课程，孟子被抬到了与孔子可以并列的程度。
如果历史不发生改变，以后再也没有这样的事情了。
《民富论》中着重谈论了一些“国不知民，民焉知国”之事，又谈论了“民贫而国富者，必蹈秦之覆辙”，最后提出“大市场，小政府”的观点，对圣君一说不太恭敬。
文中还举了一些大宋的例子。
廖莹中叹息了一下，以常识入文，这是极好的，但最后过于偏激，没有圣君，何来盛世？
文中所举的大宋实例，哪个不是在圣君的引领之下？！
没有圣君的时代，必是黑暗的时代！
哪一朝哪一代的百姓不是由衷地呼唤圣君出？！
若是《国富论》也是如此偏激，也就看看罢了。