第一五四章 大明契约论
杨丰的恶行成功引爆了儒生们的怒火。
当然，引爆他们怒火的还有皇帝陛下的不作为。
对于这场斗殴，皇帝陛下选择了和稀泥，第一，那些义女们都有治外法权，所以没法惩处，第二，一群饱读诗书的儒生，和一群还没成年的女童当街斗殴，这要是大张旗鼓的传播开，你们觉得是她们丢人还是你们丢人？所以最终当应天府上奏，御史抨击，文臣一致进谏后，最终的处理结果还是让杨丰约束一下他的义女，另外受伤的无论儒生还是义女，都赐十贯钞当医药费。
至于那些翰林的登闻鼓上奏，这个留中不发，不给处理就行。
而且皇帝陛下还下旨，要那些官员奏事都走正规渠道，登闻鼓是给百姓鸣冤的，你们奏事就奏事，跑去敲什么登闻鼓啊！
你们需要敲那个吗？
把奏折直接交通政司不就行了？
总之皇帝陛下的处置，完全不符合他的风格。
这也让儒生们得到鼓励。
这就是鼓励。
皇帝陛下表明了态度，他不会干涉对杨丰的抨击，最多他也不会回应这种抨击，所以你们喜欢怎样做就随便吧，当他看不见就行。
既然这样那就没什么可说了。
紧接着第二天，京城街头就出现了大量揭贴，甚至还都有儒生守在揭贴旁边，向百姓解释其内容，无非就是杨丰的种种恶行，还有他这些行为包藏的祸心。虽然面对他的时候，就算拿着弩也不敢扣动弩机，但只要不是站在他面前，儒生们还是非常英勇的，再说那也不是那个儒生怯懦……
怎么是怯懦呢？
那明明就是顾全大局！
明明就是为了维护大明礼仪之邦的形象。
毕竟他是友邦使者。
像那些士子都是饱读诗书，在礼这方面是非常重视，哪怕面对一个嚣张跋扈的友邦使者，那也只能以礼相待，所以就算手中有弩，也不能真就朝他射过去。但这与怯懦无关，绝对不是怯懦，事实上这件事传到扬州就已经变成那个士子恪守礼节，所以宁可退让来顾全大局。
不就是话语权嘛！
在京城的确无数双眼睛看着，出了京城还不是文人们的嘴？
至于市井流言……
那当然就是市井流言了。
总之当日发生的情况，就是翰林院几位编修，修撰们带着国子监和京城的一些士子，到登闻鼓院击鼓，向陛下检举两本妖书及其出版者大夏国使者杨丰。
得知消息的杨丰指使其义女当街殴打士子，被众士子们痛斥之后恼羞成怒竟然拔枪相向。
士子们顾全大局没跟他一般见识。
但这种恶行令人发指，而且他还信口雌黄，说现在的儒生祖上都是和留梦炎一路货色，还说圣贤书教出的都是秦桧杜充之流……
丧心病狂啊！
这谁能忍？
祸不及家人！
你这都连大家祖宗也不放过了！
刨祖坟啊！
什么我们都是跪胡元的？这天下有哪个祖上不是跪胡元活下来？
“这可真不一样，权利和义务是对等的，作为食利者享受了权利，那就要承担义务，宋朝的儒生可谓享尽了各种优待，那么他们就有义务为赵家尽忠守节。庶民得到了什么，他们不但什么也没得到，反而每年要交沉重的赋税以供养赵家和文臣武将，他们没有保卫赵家的义务，因为赵家是靠他们养活的。相反赵家和食利的文臣武将们有义务保护他们的安全，结果不但不能保护他们，反而让他们被异族屠戮，那么赵家已经没有资格再享受他们的供养。
他们也不需要为赵家尽忠。
就像一份契约。
百姓和君主签订了契约，百姓交税供养君主，供养宗室，供养君主的文武百官，供养君主的军队，而君主要保护他们的安全。
交税是百姓的义务。
保护百姓是君主的义务。
百姓不交税，那是百姓毁约，君主可以用律法惩罚，保护不了百姓那就是君主毁约，百姓也就没有义务再供养君主。这是个很简单的道理，所以宋朝的百姓不需要为赵家尽忠，他们交了税，赵家却不能保护他们，那他们凭什么给赵家尽忠。
但大臣不一样。
大臣是食利的，赵家拿了百姓交的税，雇佣他们做事，他们拿了钱当然要承担义务。
这个义务包括尽忠守节。
任何皇帝都要求自己的大臣为自己尽忠守节，他们做官拿俸禄一刻就已经在这份契约是按了手印，但他们没有做到，那么他们就是宋朝的叛徒和奸臣。
他们不能和百姓比。
当赵家不能保护百姓时候，百姓甚至可以另外选一个新主。
当然，胡元肯定不是。
这属于强力征服，胡元本身就是一个国，对另一个国强力征服，奴役其国百姓。
但你们皇帝陛下，可以视为这个新主，毕竟他起于寒微，以身无寸土之被奴役者驱逐鞑虏再造河山，百姓可以承认他作为新的契约之君，只要朱家能保护百姓，百姓也会接受朱家的统治。如果朱家做不到这一点，那百姓也有权换一个，如果朱家搞得饿殍遍野，那百姓也有权推翻朱家换一个新君。”
杨丰继续鼓吹他的歪理邪说。
现在这个问题是儒生们攻击他的重点，毕竟这样容易引起共鸣，普天之下都是曾经被胡元统治，这样也可以解释成大家都跪了，既然大家都跪了，凭什么光指责我们？
“胡说，我爹爹明明是天命所归！”
小公主愤然说道。
“你看，连张翰林都在笑！”
杨丰指着张显宗很是恶毒地说道。
小公主瞬间目光转向张显宗，后者赶紧一脸严肃……
“你笑了吗？”
小公主虎视眈眈地说道。
“公主，天子自然是天命所归，宋祚之终亦天命，陛下龙兴同样乃是天命所归，上天以陛下临万民，普天之下皆奉陛下为至尊，君臣乃是之分天定，杨大使不过是巧言狡辩，欲以契约论掩盖天命而已。”
张显宗说道。
可不敢说笑了，万一被皇帝陛下知道会抄家的。
“算你会说话！”
小公主满意地说道。
杨丰只是笑着看他们的表演。
“那黄巢，朱温也是百姓所选，五代十国群雄割据也是百姓所选？”
张显宗说道。
很显然他也喜欢深入讨论这个问题。
刚才只是湖弄一下小公主而已。
“你能保证做的每一个选择都是对的吗？选错了人那当然也要承担后果，更何况百姓所选就一定只有一个人？百姓所选之人就一定能成功？任何的选择都要承担风险，失败和被利用才是绝大多数结果，这个世界真实而且残酷。
百姓的选择不一定成功，甚至不一定是对的。
但是。
他们有选择的权力。
他们有选择不做安安饿殍的权力，哪怕他们只是奋臂螳螂，但至少他们做的堂堂正正。
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂。
这是你们大明后来一个镇压饥民造反的官员说的，那么我很想问问你们皇帝，他选择做安安饿殍还是选择做奋臂螳螂？”
杨丰说道。
张显宗沉默了。
他的确已经意识到，杨丰的这套理论比什么天命论更合理。
天命……
儒生们都知道天命是骗人的，只不过他们以天命来迎合帝王，帝王也知道天命是骗人的，只不过借天命来骗百姓，为自己的家天下做解释，甚至百姓绝大多数也都知道天命是骗人的，毕竟这是个敢喊出皇帝轮流做，今年到我家的时代。
但这终究是一个必不可少的解释。
空洞，虚假，但必不可少。
它提供了国家存续依据。
大明皇帝天命所归，君临天下，百姓跪伏皇权，四夷俯首称臣，这就是帝国。
这就是大明。
若没有天命所归……
那你们朱家凭什么做皇帝？大明凭什么延续下去？
所以国家存续必须有个依据，在民族国家意识没有出现前，天命所归或者君权神授是各地一致选择。
但杨丰提出了一种全新的解释。
契约论。
而这个解释很明显比天命论更真实。
也更合理。
但是……
很可怕啊！
因为它事实上赋予了百姓反抗皇权的权力。
不做安安饿殍，犹效奋臂螳螂这种话能被喊出，丝毫没有让张翰林震惊，毕竟对于一个镇压饥民造反的官员来说这很合理，他是镇压饥民造反的，对他来说面前的先是造反者后是饥民，无论如何不能造反。只有镇压了造反者，剩下才是饥民，哪怕你们饿死，你们也不能造反，造反的性质就变了。
你们为什么不等着？
你们为什么不相信朝廷不相信皇帝？
你们要相信朝廷相信皇帝，赈济肯定会有的，你们只需要等着，哪怕在这期间饿死……
但你们是以一个良民身份饿死的。
而不是一个逆贼。
天命论体系下，造反就是逆贼。
但契约论体系下，造反是合理的，老百姓造反的原因是皇帝没尽到自己的保护责任，老百姓交了税，你就得保护我们，包括我们在濒临饿死时候你得给我们赈济，你做不到那就没有资格再要求我们接受你的统治。
我们有权选新的。
很可怕啊！
但是，又很合理。
是的，很合理。
但就是因为合理它才可怕啊！
张翰林甚至不敢再讨论下去，他赶紧起身告辞。
“或许我真该出本书了。”
杨大使很深沉地说道。
“哼！”
小公主愤然哼了一声。
“你不爽也没用，我这其实是在帮你们家重新选择一套更长久的统治理论，你也不想过两百年，你们朱家被杀的人头滚滚吧？想长久就得跳出这套旧的东西，建立一套新的，更合理的体系，然后延续下去。”
杨丰说道。
当然，也可能完蛋的更快。
但是，就像他刚才说的，不能保证每一种选择都是对的，既然的全新的，那么有点风险也很合理。
反正风险也是朱家承担，对他来说让新思想传播就行。
写书当然还需要点时间，不过也不是他写，这种牵扯到理论的东西超出他能力，这个交给刘姐，她那里一堆科学家，再找个社科学家给突击编造一套彷效社会契约论的小册子，然后直接传过来就行了。
但这个契约论却需要迅速放出，以应对各地儒生的抨击。
所以……
揭贴就行。
既然儒生能给他贴揭贴，那他当然也能给儒生贴揭贴，把这套理论简单归纳成最短的一小段话，然后在京城贴揭贴。
以大夏国使馆的官方名义。
而且和儒生一样，让他的义女们负责看着解释，就选那些最漂亮的打扮的花枝招展，看老百姓喜欢到谁那边看，贴的时候还就选择在儒生的揭贴不远处。这是大夏国使馆官方名义贴的，给杨大使之前的话做解释，避免大明百姓产生误解，所以谁敢给撕了那就是侮辱大夏国使馆，侮辱大夏国，那杨大使会亲自上门理论并到礼部控诉。
大家去快可以试试吧。】
不过对于京城的军户，还有那些武将们来说，他们也没必要管这种事情，因为这同样帮他们解释了祖宗的道义问题。
他们绝大多数人的祖宗又没做官的，更没有宋朝做官的。
他们祖上都是庶民。
所以当赵家不能保护他们祖宗时候，那他们的祖宗当然也不需要为赵家尽忠。
甚至他们祖宗还不乏反抗胡元参加过战争的。
这样就更没有道义负担。
真正矛头直指的，其实就是那些南宋时候降元，然后元末又降其他势力，最后全都跪伏朱元章的世家，尤其是儒学世家，这些才是最符合杨丰所指。甚至部分平民出身的儒生也被区分出来，比如张显宗，他家就是平民百姓，全靠他妈编草鞋和朱元章的普及教育才成长起来。
他也没有符合条件的祖宗。
虽然他是儒生，肯定要指责一下杨丰，包括其他那些没有这方面负担的儒生也一样会指责一下杨丰，但却已经可以置身事外了。
这样就分化了敌对势力。
所以杨丰的揭贴在各方默契配合甚至部分儒生别有用心的抨击下，迅速向各地传播。