第五十一章 坐忘而慧眼开
滁县北有一山，名曰松山，山中乱世嶙峋，恶风呼啸，其山高有上千米，山顶常年寒风呼啸，即使是夏天，也必得穿上厚袄才能御寒。
‘扑棱棱’一只信鸽飞过天空，飞进了松山，最后停在一个年轻人身上。
‘哗啦~’一声轻响，信鸽不见了，变成一张薄薄的信纸，纸上有一行娟丽小字：“松山多妖，草木野兽多有成精。最强当是蛇妖，其人隐秘，细节不详，更不知其是npc还是真人，但这妖吸日月精华已九百三十余载，雷劫在即。”
纸上的字不仅小，而且字形模糊，上面似乎跳跃着一层幻光，普通人根本就看不清，但这年轻人却毫无压力，扫了一眼就看完了。
年轻人自然就是苏恪，他依旧是青衫佩剑，一副云游书生打扮，信是梅雅给他的回复。看完信，他轻轻一抖信纸，这纸就化作粉末飘走，不留丝毫痕迹。
苏恪也不担心天庭会实时抓拍，因为道的运转数据极其庞大，随时记录游戏中发生的每一件事需要花费极其庞大的成本。
实际上，天庭如果想要查一个人的过往生平的话，他们采用的是回溯推演法，即从一个人当前的状态和他一生的活动范围开始往前推演，最终得到这人一生的数据。对其中一些极小极小的数据波动，推演过程中就会自动采取模糊处理。
这样的方法，就给了贼以修改伪装的漏洞。
就如这只信鸽，他由极虚极薄的数据组成，上面的字的数据更少，肉眼根本看不见，必须开启天眼术，静下心神感知才行。
这样微量的数据，在天庭回溯推算的过程中会被当作垃圾数据忽略掉，根本不用担心被窥探。
“近千年的蛇妖吗？即将雷劫？”苏恪皱眉思索。
能够引动雷劫，就说明这妖体内的法力已经有了不俗的规模，在凡界已经藏不住了，即将被天庭发现了。
这样的法力，换做以往苏恪是术士那会儿，借助游戏系统赋予的术力和大宗师级别的身手，采用偷袭之法，几招之内就能将其击杀。
但现在苏恪是贼，那些大威力的术一个都没法用，能用的都是一些偷偷摸摸的小术，比如天眼术、替身术、唤风术等等，都是辅助类的，根本没有直接杀伤力。
而他这具肉身的武功也只是一般，他现在这个情况，眼力见识是有的，但肉身强度跟不上，真正能发挥出的力量估计也就相当于江湖上的三流高手而已。
这样的力量可没法跟千年蛇妖对抗，对方显出真身来，估计一尾巴就能把他身体抽成肉酱。
不过，苏恪的目的也不是去对付蛇妖，他来到这松山，就是冲着这蛇妖‘雷劫在即’这一点。原本他对这点只是若有所感，但梅雅的回信帮他确认了这一点。
苏恪再次开启天眼术，往前方那座高耸入云的山峰看过去。
天眼术下，这山峰和寻常人所视完全不同。
常人眼中，这山峰上植物苍翠欲滴，林木之间云雾缭绕，半山腰还有一清澈瀑布垂挂而下，峰顶更是没入云端，实在是秀美异常，估计唯一一个不足就是山峰太险，无法攀登，山间更有一股隐隐间说不清道不明的阴森之气，让人望而却步。
但在天眼术下，凡人肉眼看到的一切都褪去光彩，而那一缕让人产生阴森感的东西却被放大显示了出来。
苏恪就看到山峰间缭绕的那些如棉絮一般的白云变成了黑色，事实上，整座山峰都笼罩着一层黑气，尤其以半山腰那挂瀑布处黑气最浓。
这黑气正不断吸收着周围的能量，使得周围温度比常温要低上些许，所以普通人一到这，就会感觉到阴凉。
‘黑气弥漫，即将越过山顶，果真是要瞒不住了。也罢，反正你早晚要渡劫，我就帮你提前一点吧。’
苏恪就这么开着天眼术，沉下心神，一路围着山峰走，走了一圈又一圈，一直到将整座松山外围的情况都摸了个遍。
最终，他在山脚处的一棵大松树下停了下来。
这松树长得极其粗壮，有一人合抱粗，树干笔直，一直到十五六高才开始分叉，其树冠亭亭如盖，扑散出去大概十多米，松针如刺，或浓绿，或嫩绿，竟然一张枯针也无。
“真是一棵好松啊。此处乃松山山眼，你倒是真会选地方啊。”苏恪轻轻拍了拍树干。
人的肉身有精髓，有血气流动，有阴阳交融。天地也是如此，比如这松山，苏恪所在之地就是其精华喷泄之地。
此处地气勃发，地肥水润，风亦稳健，温度更是宜生，最是滋养生命，同时也最容易发动法术。
苏恪要发动的术是唤风术。
当日孙思邈以桃木剑发动唤风术，但桃木剑却不是必须，只需要找到天地运行的枢纽节点，稍加引导，那不用桃木剑，就是用一根草茎，甚至是吹一口气都能引发天地之力的巨变。
而这一回，苏恪稍稍改变了下，他不仅要发动唤风术，还要发动一个延时的唤风术。
当狂风出现的时候，他不能在场，因为那时候，他要去挖人。
这一路逛下来，苏恪对松山这片天地变化已经有了极清楚的了解，他现在要做的就推算，推演松山接下来一段时间阴阳风水的精确轮回转变。
这是唤风术最难的一步，靠脑子计算是完全没用的，就算是超级计算机都未必能完成如此庞大的计算，即使《道》的服务器也办不到，因为他采用的超限混沌算法，设定最初的本源规则（道），然后任其自由演变，根本不管其中细节。
事实真相是，《道》越演变越复杂精细，而作为这个世界最高意志的游戏系统对世界的控制力也越低。
人脑再厉害，在运算能力上那绝对没法超过超级计算机的。
所以，想要发动唤风术，靠人的智是不行的，必须靠心之慧！
那何智？何为慧？双方区别在哪？
很简单，智为术之演，而慧则通道。
前者在术的层面，是技巧之道，在《道》中，许多儒道大家往往斥之为‘奇淫技巧之术’。后者却是识‘道’之力，是人类心神最高级的能力，其查的是最本源的道。
问题来了，人该如何得慧？
《人之卷》中给出了四个字作为唤风术的法眼，曰：静极生慧。
静，形体不动不为静，要心不动，无欲无念才为真静，那要如何快速达到心静的状态，而且还必须是真静，不是妄静，这也极有讲究。
《天机卷》中也有方法，称‘坐忘功’。
坐而忘念，静极而慧眼开。