第600章 元来，你也是元绅
不过，郭康倒是还没有讲完。见她表示没问题，就继续了下去，说道：“在天父之下，为什么有兄弟两个，你思考过么？”
“不是教士们加的么？”史惠贞问道：“我听人说，早年典籍里只有天兄一个儿子，后来张大牧首他们，又把神祖也加进去了。其实神祖比天兄还大了几百年吧……”
“不能这么说。”郭康连忙阻止道：“神祖并不是一个人，虽然罗慕路斯比天兄早，但是成吉努斯就比天兄还晚。出生年份这个，对于他们，已经没有什么意义了。这個兄弟关系，更多是神学和象征意义上的。”
“啊？这都行啊？”史惠贞惊讶道。
“有个流行的说法，说天父既是阿尔法，也是欧米伽。神祖是罗马的象征，也和天父一样，可以既是‘建城者’罗慕路斯，也是‘毁灭者’成吉努斯。这几个是不矛盾的。”郭康解释道：“你多看看经书，就能理解了。”
“呃……”
“而天兄和神祖，也有政治上的喻义。”郭康没管她，继续说道：“一个国家的核心权力，就是祭祀和战争。在其中，祭祀权的稳定是更加重要的，因为军事组织本身，同样需要借助它来维持。”
“你想想，要把一群人聚集起来，肯定得有些什么，作为所有人共同的目标。否则，这个组织就会连存在都成问题了。这种情况，你自己肯定也明白。”
“至于那些具体的经验，比如如何宣传更能号召人，什么样的故事更有利于把大家组织起来，其实书上都有。这就是我为什么让你好好学习神学啊。”
“我知道了，我知道了，我一定好好看书，你就别催了。”史惠贞难得被人劝学劝到不耐烦，赶紧应道。
“不要着急，我还是那个建议，从最简单开始学起。”郭康指了指她手里的书：“刚才我虽然说了一大堆，但其实也很好记。你就记得‘一生二，二生三，三生万物’这个口诀，就可以了。”
“这个一，可以指天父，也可以指人世间，对应天父的罗马。这方面，刚才我已经解释过了。”郭康直接讲解起来：“在国家层面，最高权力一定要是统一的。军队和祭祀的权力，也必须要集中到中央。否则，肯定会陷入无休无止的内乱。”
“嗯，这个倒是能理解。”显然，哪怕史惠贞都知道这种常识。
“这个一生出的二，就是祭祀权和军权两大权力。这个刚才也讲过了。”郭康继续道：“而且，这二者，和国家最高权力本身，一般都是绑在一起的。稳定的结构下，肯定是这种‘三位一体’的结构。”
“比如，奥古斯都开始，最高统治者的权力，主要就是由大元帅和最高祭司这二者组成的。一方面，打赢了内战之后，奥古斯都已经是整个罗马最大的军事领袖。另一方面，他也积极控制祭祀权，在得到这个职位之后，立刻趁机要求在军营里增加宗教仪式，教育士兵对自己效忠。你看，人家就很明白权力的来源和权力的结构。”
“那他肯定懂。全罗马最应该懂的就是他吧……”史惠贞嘀咕道。
“那个时候，罗马政治制度还不怎么成熟。我们后人，就要好好学习过去的经验教训，不要在类似事情上再出问题了。”郭康说：“而且，这个经验，适用性也很广泛。不管什么制度的国家，伱一看，有国家元首，有军队首领，有大祭司，这三个还经常集中在一起，那肯定就是个罗马式权力结构的国家了。”
“这样……”
“是啊。不过这些，都是支柱性的权力，未必会经常动用。在这之下，具体进行国家管理的诸多需求中，以行政事务、法律执行、军队管理着三项最重要。这就是古时候三公负责的职能，至今也是如此。这三项内容是由上面那二者衍生出来的，所以可以用‘二生三’来帮助记忆。”
“在这三个主脉络之下，还有为数众多的职能部门，负责各项大大小小的事务。它们过于繁多，没法直接概述，因此，我们喜欢用‘三生万物’来概括。整体上来说，权力的流动和细化，也是这么个顺序。”
“哦哦，这样啊。”史惠贞连忙点头，见郭康说完了，又小心问道：“你刚才是不是说漏了？你只说执行法律，是把职能说了一半吧。那总得有人订下法律，好让人执行吧。”
“制定法律不在这一层。”郭康回答：“法律是社会中强制推行的规则，为了让它能推行，肯定要赋予它一定的神性。所以，不管真正制定法律的到底是谁，名义上确定和发布法律的，一定会和祭祀权那一块高度绑定，尽可能接近法理源头。”
“这种特殊地位，是那几个第三级权力不具备的，所以，它所处的位置也会更高一些。我觉得，这已经是祭祀权的一部分，不需要单独列出在这里了。”
“其实这也不难想到吧。”他发了下牢骚：“你要多看点书。尤其是罗马的书。不要天天瞎寻思，或者乱信些蛮子的东西。”
“蛮子的信仰非常混乱，教育也搞得很糟糕。直到现在，各种乡野邪教都层出不穷。要知道，上古时代，就有‘绝地天通’的说法，要禁止大家随便就打着神的旗号行事，把祭祀权收归朝廷。但蛮子不仅做不到，还有意去鼓动民间淫祀，号召巫师们随便通神。如此以来，连祭祀权都瓦解了，国家还怎么可能长久？”
“呃，我也没想这么多……”突然被打了一通预防针，史惠贞有些莫名其妙。看了看有些不满的郭康，回答。
“我就是顺嘴提一下，你今后遇到了就留些意。”郭康摆摆手，说道：“蛮夷不是一个或者一些族群，而是一种思维方式和文化传统。蛮夷化本身，比那些蛮族部落，更应该让人警惕。我们得随时防止蛮族文化的扩散，还有蛮族思维的腐蚀。”
“这种交锋，是没有前线与后方的。之前动乱结束的时候，我就给其他人说过，大都这地方，蛮夷风气甚至比边境战区还浓厚。要击败这种敌人，可能比战场上战胜他们都麻烦，不能不小心。也不要怕得罪他们，有时候，诏安这些人反而会留下大隐患，还不如彻底决裂再击败敌人。你看明朝，不就是这种教训吗。”
“明朝怎么了？”史惠贞好奇地问。
“刚才我不是说过，能否承认造反者的问题么。”郭康举例道：“这是个很好用的判别方法。”
“古人经常说，某个王朝得国正，或者不正。这个衡量方式，就是描述他们的权威性。权力的说服力越强，大家就越容易服从，统治的成本也肯定会更低。”
“同样，因为权威性足够，他们就不需要对各种有势力的人进行妥协，可以去推行更多有利的政策。而另一方面，历史上，得国正的朝代，一般也都是白手起家，不怎么依赖其他势力，自然也有底气和他们争斗。这二者，是相辅相成的。古时候，人们还没有足够的历史经验，去总结出这么精细的道理，就用正统性来进行一个模糊的概括。”
“明朝所处的时代，还有开国的经历，本来应该是正统性十分充足的。历史越往后，教育就越发达，管理国家就越来越不依赖世家大族培养的子弟。而明太祖也是从底层起家，打出来的天下。这个历程，大概只有汉朝能和他相比了。”
“不过，汉高祖并不忌讳自己起兵反秦的事情。汉朝的官方宣传里，不承认秦朝的五行正朔。汉高祖还专门祭祀陈涉，安排人手维护他的陵墓。但明太祖在这件事上，却没有人家看得开。”
“明朝建立之后，明太祖的态度一直在来回摇摆，一会儿骂人家是鞑虏，一会儿又要承认元朝的地位和正统性，甚至非说自己在元朝那会儿过得挺好。实际上，就是他总对元朝留下的士绅抱有幻想。一直这么犹豫了很久，都下不了决心，去对付那些江南士绅，总觉得还能拉拢一下。我觉得，这其实就是个政治失误了。”
“拉拢江南士绅？”史惠贞好奇地问：“不骂元朝，不是为了拉拢蒙古人么？我听说不少蒙古人投靠他，参加他的军队。我觉得，肯定是为了拉拢这些蒙古兵吧。士绅能干什么啊。”
“那倒不是。”郭康指正道：“蒙古人更不喜欢元朝。他骂元朝，蒙古兵估计骂的比他还凶……”
“呃……”
“从汉朝的经验看，当地豪强地头蛇，其实并不需要特别照顾。汉高祖进入关中的时候，借助军事力量，迅速压服了当地，之后就约法三章，直接给平民减少负担，很快得到了民心。之后的战争里，秦地的人大量参军，成了汉军的骨干，以至后人有议论说，楚汉战争就是把秦灭六国重新打了一次。”郭康解释说。
“明太祖相对于其他竞争者，军事上的相对实力，可能还更强一些。元末能找到的平民人才，也肯定不至于比秦末还少。但汉高祖能任用各种出身的人，钳制老贵族和地方豪强；明太祖却做得很粗糙，经常一片一片的出事，只能在事后，用更加残暴的手段强行弥补。我觉得，这一方面可能是性格差异，一方面也是在政治上，他没有汉高祖成熟的缘故。”
“也可能是那些元绅真的有用吧。”史惠贞猜测道。
“有用的话更不能这样了。这些人都是吃硬不吃软，而且再软也没办法啊。”郭康摇摇头：“元朝对江南的管理，几乎就是没有管理。明朝再怎么拉拢士绅，也不可能做到元朝那种程度了，所以，士绅怀念大元，也是理所当然的。”
“实际的结果，也是如此。你看看这些资料、史书，自然就知道了。”他站起身，从书架上拿出两本书：“你看，要是你喜欢看书，懂得历史，只要把这两本一对比，就能看出很多乐趣了。有时候，读书不仅有用，还很好玩呢。”
“这又是什么啊？”史惠贞问。
“元明两家各自编的元史的第一卷。”郭康把书放到桌上：“当然了，严格说来，他们都不能叫《元史》就是了。”
“怎么说？”史惠贞确实有兴趣起来。
“最早，是明朝想编一部《元史》。因为史书这东西，讲究‘盖棺定论’。编出来，等于宣布这个朝代已经结束了。虽然元朝的残余势力，依然到处都是——或者说，就是因为到处都是，所以才得赶紧想办法打击这些残党的合法性。从法理上，宣布元朝已经结束了，就是办法之一。”郭康说。
“所以，明朝刚建立，就开始着手编写《元史》，而且明太祖都亲自出面，天天催，想要几个月内就尽快完工。但编书的人，本身就有大量元朝遗老，对明朝根本没有什么好感。时间紧，加上大家不情愿，导致这书的质量很差。”
“到后来，虽然书编好了，但因为矛盾日益激烈，甚至发生了参与编纂的人员叛逃爪哇的事情。而且，由于牵连人数众多，就算严格处理，也没办法让整个项目恢复正常，只能草草收尾。结果，就导致这书，各种意义上，其实都没有编完。就算成书的这部分，也漏洞百出，甚至藏了一些，不知道有意还是无意地攻击明朝的内容，实在让人不知道说什么好……”
“所以，严格说来，它不能叫《元史》，充其量只能叫《元史稿》。”郭康指了指其中一本：“就这个草台程度，实在是没法说。”
“原来还有这么个故事啊。”史惠贞恍然大悟。
“你知道就行了，不要给明朝人乱说。”郭康特意嘱咐道：“我倒不指望你能一下管住嘴，不过这个想说清楚，也是需要一些知识量的。你就记住，他们听了这个，估计会不高兴，就行了。”
“这也不难理解吧。肯定不想让大家都知道，他们连书都编不好吧。”史惠贞理所当然地说。
“不止。”郭康摇摇头：“我们一直说正统性什么的，所谓正统，总得有个‘统’。”
“一个朝代是否是正统，最重要的因素，倒不是面积大小，而是是否有法理上的竞争者存在。因为正统性，其实是个祭祀权方面的问题，而在华夏的国家组织体系里，天子的祭祀权，是排他的。如果有多个竞争者同时存在，那就说不上统一，只能把大家都算做割据政权之一。这就是古人总说‘天无二日’的缘故。”
“秦朝放现在，按面积算并不大，但人家依然是第一次统一，因为天下已经没有敢和他竞争天子位置的政权了；反过来，北宋的时候，却一直有其他竞争者存在，大宋也无法消灭他们，或者迫使他们在外交场合，放弃对天子的宣称。所以，即使北宋的实际控制面积估计比秦朝还大一些，他也算不上统一王朝。”
“这个问题，其他王朝也同样会遇到。明朝也不例外。”郭康分析了一圈，最后说道：“你看，如果不把元朝的残余势力消除，哪怕领土已经超过了大宋，也依然会在合法性问题上吃亏。”
“这事儿要是细究起来，就会很尴尬。因为现在，确实还有个对立的宣称者存在，不是你说不算就不算的。但是这么一来，朝廷大概就成了有史以来，最大的割据政权了。”
“所以，这个事儿，大家知道就行，别给他们说。我给小吴王他们，介绍神学知识的时候，讲过这个问题。结果一说朝廷其实是个大号大宋，他们就集体破防……”
“这样啊……那元人那边呢？”史惠贞问：“他们也有这个问题吧。”
“对，而且那边其实更草台。”郭康回答：“元朝遗老自己编的，其实也不能算《元史》，因为他们自己也不能承认元朝结束了。所以，这东西就是个资料汇编，也没有什么特殊价值。”
“有时候，这两本里头的内容，甚至都是一样的。因为都没有时间细细整理，只能对着原始材料直接抄。要是没有封面和说明，估计就只能从避讳字里看出是谁家的了。”
“真的么？是避讳什么？”史惠贞问。
“‘元’自己就是个避讳字。”郭康回答：“有两种说法，一个是为了避讳明太祖的名字，所以早期的资料里，‘元’都被改成了‘原’。后来好像还是他自己出面解释，说这种情况，不需要避讳，后续的一些资料才恢复正常。但早期的版本一直没有改回来，到现在，有些书里，‘元朝’还是‘原朝’呢——实际上，这个‘原’就是‘元’。”
“另一个说法，是元朝情况特殊，而且在民间名声不太好。所以，百姓和一些官吏，都不想碰这个字。比如‘元任官’，是指之前离职的官员。但是，也容易被误认为是元朝时任命的官员。所以官府文书里，都会写成‘原任’，以作区分。总之，看到这种替代，就知道是明朝的东西了。”
“这还挺复杂的……”史惠贞挠挠头。
“是啊。虽然时间不长，但有些习惯，已经养成了。”郭康说：“其实，‘元’这个字，也有‘最初、之前’的意思，比如陆游的诗里，就有‘死去元知万事空’一句，就是用的‘元’。但明初那几年之后，这种用法就变得少见，基本都被‘原’取代了。”
“当然，这也不算意外。据说先秦的时候，邦比国更加常用，但因为汉高祖的名字是邦，大家都要避讳，所以国取代了邦，一下成了最常用的字，此后就一直这么延续了下去。可见，语言这东西，确实很容易发生变化。而从这些变化里，也可以看出各种大事的影响。”
“同样，看习惯用法的区别，也能知道是来自哪个时代、谁家的势力范围。要是现今的文书，里头还是‘元来’、‘元籍’之类，那肯定就是那些元朝势力了。”
“明白了，明白了。”史惠贞连连点头：“那这两本也给我看看吧？”
“你还是先看之前给你那几本。”郭康提醒道：“看完之后，如果没问题，我就把学堂里用的《春秋》给你一份。至于元史，我就是举个例子的。这东西一团糟，无论哪个版本都挺……抽象的，还是别给新人找麻烦了。”
史惠贞似乎不太明白，不过对于郭康的安排，倒是没有什么意见，郭康再次松了口气，站起身，把她带出了办公室，让修士们给她也准备一份午饭，就先离开了。
(本章完)