0158 庾献的猜测
庾献诚心诚意的对荀攸说道，“还望公达指点。贫道山野之人，不知道这么多关窍，公达若不细说，恐怕就要错过这段机缘了。”
荀攸笑笑，“也不是什么了不得的东西。但凡家中出过三公的，知道这些不难。”
荀攸这话真是有点站着说话不腰疼。
庾献很识趣的恭维了一句，“天下有多少高门出过三公？”
荀攸脸上谦逊依旧，他岔开话题说道，“三公代替天子处理国政，有天命气运的照顾。不过这到底是福是祸，还是要看你自己怎么去做。如今董相国身上也有天命，你觉得他的未来如何？”
庾献对天命倒没什么迷信的。
说到底，这种东西也不过一种少数人才能享用的高级资源。
同时，高收益也带着高风险。
不过庾献对这些都不在乎。
只要能再修行功德，达成“三运加身”，那自身的实力就会迎来爆发式的增长。
这才是庾献看重的。
当初庾献以吴起的身份对付田和的时候，就体会过这种状态的强大。
他的死阵不但刷不死田和，反倒让田和越发强大，甚至连概率极低的生机都被触动，让田和得以返老还童。
荀攸正和庾献说着，王允等人已经迎了出来。
荀攸看着王允，低声说道，“司徒王允身为三公，对汉室忠心耿耿。他有天命，也有多年为官的功德，还有自修的五德之术。他也是三运加身之人，你觉得他有什么了不起的地方吗？”
庾献有些弄不明白，荀攸想表达什么意思。
“公达的意思是？”
荀攸一点一点，极为慎重的说道，“天命是莫测无常的，我们根本就猜不透。董卓这样的奸贼也罢，王允这样的忠臣也罢，都有各自的天命。成王败寇，无法一概而论。”
庾献微微皱眉，他来不及细加思索，顺着荀攸的目光审视着急急赶来的王允。
这王允身上有天命，庾献还是觉得比较靠谱的。
毕竟他身上有终结董魔王的宿命。
只是这货看上去实在是好弱。
庾献想着，试探着向荀攸打听道，“这火德气运，必然也有强弱之分吧？”
荀攸笑道，“哪有什么强弱之分，天行健，君子以自强不息，一切还要看自己。”
庾献心中暗暗盘算，这又和李肃说的有些不符了。
按照李肃的看法，这王朝气运也是一种和杀伐之力一样的重要资源，用不同的宝器承接，得到的好处会有明显的区别。
但是按照荀攸的说法，似乎天命只是一种身份的象征。
有天命的认可，就有登上舞台争斗的希望，最终如何还是要看自己的能力。
庾献想到这里，试探着向荀攸问道，“按照董相国的意思，太史令选了良辰吉日之后，贫道就要为大汉调理火德气运。这里面有什么说法？贫道又如何承受这王朝气运。”
荀攸不在意的说道，“自然是以官印为凭。到时候国师捧着朝廷给你的官印，去郊祭上天，自然有火德气运加持。”
庾献听到这里心中微动，果然还是要用到“器”的。
只不过在荀攸口中，这“器”指的就是朝廷的官印。
庾献不动声色的说道，“这官印难道没有什么区别吗？朝廷决定的仓促，恐怕来不及制造我的官印，不知道我拿着旁人的印有没有效果。”
荀攸摇摇头说道，“这我就不清楚了。”
他对庾献的这个脑洞也有一些好笑，“还从来没有承接火德气运的人，拿着别人的官印去做的。”
接着随口说道，“我朝之前虽没有国师，但既然是董卓亲口承诺的，想来他应该会大力支持。说不定你还能得个金印紫绶，这可比银印青绶强多了。你不妨等等看。”
庾献听荀攸说完。
暗暗和李肃的说法印证。
他心中渐渐有些明悟，能从这场祭天中得到多少好处，果然还是要看宝器的程度。
庾献心中隐隐有些猜测，莫非那王朝气运是一种类似于神道信念的东西？
只是自己该用什么宝贝去承接好呢？
庾献这才觉得有些捉襟见肘，实在拿不出什么好东西。
那个神秘的木匣珍贵无比，能不动用还是尽量不要动用。
至于庾献现在能想到的宝贝，最合适的自然是李肃的功名葫芦。
那功名葫芦乃是上古圣人的肺脏所化，承接这种神道信念的东西，最合适不过。
其次就是藏在董卓相府中的人道之宝，度量衡中的“斗”。
那件东西蕴含了人道之中容量的规则。
任是什么人道制造的东西，都能纳入一斗之中。
用来收敛这些神道信念，说不准还有奇效。
到底该去偷哪一件好呢？
庾献正举棋不定着，王允已经带着一些年轻人来到跟前。
这是私下的场合，王允自然要先对庾献行礼。
“弟子见过恩师。”
“嗯，起来吧。”庾献满意的点点头，顺便扫了一眼旁边惊讶的荀攸。
荀攸看着王允愕然的问道，“王司徒，你这是？”
王允起身，这才对荀攸哈哈笑道，“公达不知，我已经拜入到鹤鸣山门下，潜心修道。以后说不得就要抛弃这些俗事，悠游山林去了。”
荀攸听了恍然，“原来如此。”
接着向王允拱了拱手，“佩服佩服。”
跟在王允的年轻人还有些奇怪，这荀攸怎么会说的是佩服？
这和佩服有什么关系？
王允却心知肚明。
知道自己碰瓷儿鹤鸣山的打算被人看穿了。
他老脸微红，掩饰一般的解释道。
“国师乃是跟随治头大祭酒重玄子修行长生术的道人，我虽然资质驽钝，修行又晚，不敢说能延年益寿。但是能让身子轻便几分，恢复一些活力，也是求之不得的事情。”
说完，王允赶紧摆手，招呼众人向里面行去。
荀攸则微微摇头，对王允看轻了几分。
说起来道家原本和儒门乃是一派，都是脱胎于上古方士。
直到如今，两家修炼的套路都还有些对方的影子。
比如说都看重对五行的修炼。
儒家是修五德，强自身，攻伐之力也很值得一看。
道家则是追求天人合一，炼化自然中的五行，等修炼到高明，甚至会有搬山道人那样的怪胎。
当年的方士之所以决裂，分为道门和儒家，两者的分歧，不就在这长生术上吗？