第110章 院试三
午时一到，十几个衙役一共拿着两张榜单，分别张贴到试院左右辕门的不同地方，这样也算是分流，毕竟人太多了。
一共三千余名考生，第一场就要淘汰二千四百来人，所以大家伙一看到榜单贴好后，个个蜂拥而至，挤到了榜单下，开始看了起来。
这么多人可想而知是有多吵闹，你挤我，我挤你的，要不是有仁义道德在，估计是要动手骂娘的。
任俊杰看着人头簇动的场面，端起茶杯笑着说道“这院试都这么热闹，那乡试会试是什么样的场景？”说完，任俊杰就将茶杯里的茶一饮而尽。
张建英闻言，微微一笑“那肯定是更为热闹咯，会试我不知道，但我听说省城贡院比咱们越州的试院大多了，就贡院外的场地，足够能容纳万人以上”
任俊杰愣了愣，笑了笑“那有机会去看看”
张建英摆摆手，笑呵呵说道“放心，子鸿兄一定有机会的”
任俊杰瞥了一眼，说道“诶，到时跟怀远兄一起去”
张建英听完，哈哈大笑起来“那我争取争取咯，哈哈哈”
自从张建英上次占了那卦后，那是自信了不少，也努力了不少，现在他就想着考取功名，至于什么情情爱爱的，他现在还不想。
直到中午十二点半的时候，看榜的人少了许多，任俊杰在这期间看到了很多考生欣喜若狂，更多的是看到了失魂落魄的考生黯然离场。
六神无主，眼神呆呆的，转过身的那凄凉背影犹如被抽了魂一般，秋天还真是个落黄叶的萧瑟季节。
不过也有少数人却是很乐观，虽然落榜了，但他又没死，那没死下一科再来就是了，就是要跟院试犟上，不死总会出头，这是老前辈们的信念，他们几乎就靠这信念支撑着。
选择大于努力，选择不对努力白费，很多人天生就不适合科举。
这不，任俊杰和张建英又中了。
“少爷少爷，你和任公子都中了。”张建英的书童匆匆赶了过来。
阿福也紧随其后“少爷，都中了...”
任俊杰和张建英闻言，相视一笑，中了就好。
这次院试第一场只有653人，第二场只有67人能顺利中秀才。
...
次日，八月十八日，天还没亮，任俊杰如往常一样，早早起床洗漱，喝完粥后，便提着考篮去了试院排队。
这是最后一场了，也是最重要的一场，能不能中就看这一场的发挥。
来到试院外，考生们都自觉的排起了队，等待着进场检查。
现在就剩下六百多人，大家伙个个是信心满满呀，都觉得自己这次没有八成也有七成能过，毕竟过了第一场，他们信心大增了。
“咚咚咚..”
此时传来了一阵铜锣声。
“所有考生排好队，准备进场”
很快，左右辕门就开始检查了，这次人少了许多，速度也很快，但还是很严格。
任俊杰经过三捅三捏，这才颤颤巍巍的顺利入了龙门。
和第一场一样，在各县的区域排好队等着所有考生进场，这次不用唱保了。
写来话多，流程都差不多一样，任俊杰领了份卷子后就跟着衙役来到了原来的座位。
院试第二场为复试，也是只考一天，考一道数学题和一道策论题。
都说这数学题是文科生的噩梦，不过上个月以来，山长就有抽出一些时间来讲讲数学题，讲的还是往年考到的题。
山长也知道学子们的德行，除了任俊杰外，山长都要跟其他学子多讲几遍解法。
不过话又说回来，若是你策论写来极好，数学题答不好，那主考官有可能酌情让你过，但你数学题答来好，策论答得不好，那基本是没机会了。
所以主考官还是偏向策论。
天一亮，任俊杰就听到了一阵阵鼓声，第二场考试开始了。
不一会，就有几个衙役跟之前一样，举着块大木板走来走去，任俊杰匆匆的提笔将考题抄了下来。
抄好后，任俊杰决定先做简单的，也就是数学题。
明算题：今有共买豕，人出一百，盈一百。人出九十，适足。问人数，豕价各几何？
意思是：有若干人合买一头猪，若每个人出100，则会剩下100。若每人出90，则刚刚好，不多也不少。问人数和猪价各多少？
任俊杰看到这道题就笑了，这题他会，而且之前山长也有讲过。
术曰：以盈及不足之数为实。置所出率，以少减多，余为法。实如法得一人。其求物价者，以适足乘人数，得物价。
这题可以列方程式。
解：设人数为X人。
100X-100=90X
100X-90X=100
10X=100
X=10(人）
既然人数为10人，那猪的价格就为10x90=900(文）。
任俊杰很快就将这道数学题给解完了，接着就按文字的方式转述了出来。
在数学题这里没耽搁多久，任俊杰来到了下一题，也就是策论。
别看院试只考一篇策论，但考得越少，越是难搞，毕竟院试那么多人在考，只有一道题定输赢，你若是不写好点，那肯定会被人拉下来的。
策论题：罪疑惟轻，功疑从重。
出自《尚书·大禹谟》。
刚刚抄题时，任俊杰没太注意，现在仔细看着题目，越看越熟悉，再深入一想，卧槽，这不是北宋仁宗嘉佑二年礼部进士科的策论题吗？
任俊杰能记得这么清楚，这还要说起一个人，那就是苏东坡，当年苏轼就是在这场考试中的进士。
而苏轼在这道题上，写下了著名的《刑赏忠厚之至论》，全篇挥挥洒洒六百余字，任俊杰以前是研究历史的，自然知道这一名篇，虽然不能一字不差的背下，但是里面的几个观点他都记得。
题目的意思是：罪行存疑的按轻的处罚，功劳存疑的按重的奖赏。
苏轼的解题思路从儒家的政治理论出发，广引事实加以论证，论述儒家的仁义如何运用于刑赏的问题，认为刑罚与奖赏都要从仁爱出发，以厚忠之心量刑惩赏，使刑赏达到忠厚的绩效，进而引导天下归于君子长者之道。