第八十六章 宗族
齐玄素在南大陆的冒险举动丝毫不会影响到东方世界的正常运转，大多数道门之人也不关心海外的南大陆已经发生了什么、正在发生什么以及将要发生什么。
他们更关心的还是自己的事情，日常工作，人情往来，婚丧嫁娶等等。
尤其是婚丧嫁娶，更是大事。别看道门号称废除了儒门礼教，可骨子里还是老一套。
道门一边要去儒门化，一边又要以道门为核心进行三教合一，看起来很矛盾，本质上并不矛盾。原因是儒门的影响太深,惯性太大，去不掉了，只能在表面上去儒门化，内里进行三教合一，把儒门的一些东西换个皮继续为道门服务。
这两个举措本质上都是对儒门制度的修补删改。
比如说宗族制度，这是儒门礼教的一部分，道门其实也继承了。道门内部的这些世家，全是按照宗族制度在运行。
所谓祖宗，至圣先师说：“祖有功而宗有德。”
祖是开创之功，宗是守成之德。
就拿张家来说,由祖天师开创，祖天师的“祖”字便是由此而来。传承至今日，其余张家天师都是宗。张祖是对道门有开创之功，属于道门中兴列祖之一，而非张家之祖。
同理，李祖也是属于道门中兴列祖之一，而非李家之祖。
玄圣就不一样了，他属于开创之功，因为他没有守着祖宗的基业，而是开创了另外一番属于自己的基业，已经超出了李家的范畴,自己就是祖了。
简单来说就是另开一本家谱，从玄圣算起，跟之前的李家各算各的。
不过这里出现了一个问题，玄圣因为修为太高，没有留下子嗣，甚至没有义子，他这张家谱上没有人，算是绝嗣了。
李家不甘心玄圣这么大的影响力就此全都归了外人，这个时候东皇站了出来，兄终弟及嘛！我一肩挑两家，继承父亲的香火，也继承兄长的香火。这个两家不是两房，也不是两宗，而是两个家族，一个是原本的李家，一个是玄圣开创的李家。
于是现在的李家有了两个祖，一个是太上道祖，称“大圣祖”，一个是玄圣，称“圣祖”，等于强行又把两个李家给融合了。严格来说，只有东皇一脉的后人才能自称是玄圣后人，法理来源于东皇的兄终弟及。其他人没法蹭玄圣的光。
如果玄圣当初留下了后人，那么如今道门内部就是存在两个李家了。
如此一来，李家内部实质上有两个大宗。所以在李家很难听到大宗小宗的说法，本质上是义子派和女婿派充当了小宗的位置。李家嫡系都是大宗，没有小宗。
张家没有这样的经历，所以只有一个祖，就是祖天师，也不存在两个张家。
正因为只有一个张家，大宗和小宗之分才如此明显。
其实张月鹿也不喜欢这个小宗身份，受制太多，现在张家推她上去，本质上是无人可用，再加上天师看重张月鹿，不得不妥协，便宜自家人总好过便宜了外姓人，属于没办法的办法。
如果齐玄素做了张家赘婿，那么他和张月鹿就是张家的小宗，可能暂时掌握大权，等到他俩不在人世了，小宗还是小宗。
可如果是张月鹿嫁给齐玄素，那就不一样了。因为齐玄素不知父母何人，都说他是姚家义子，其实姚家不认，齐玄素也没想认，他只是认七娘而已。本质上是齐玄素自己做祖，张月鹿嫁给他，如果不算七娘，那么家谱上他们两个排在最前面，从宗法层面来说，那可真是太舒服了。
别管有没有后代，反正是没有一些不相干的长辈在上面压着了。
当然，在正一道这个层面，该怎么样还是怎么样，该支持张月鹿做副掌教大真人还是要支持，这是权力层面的事情，不因宗法而改变，张月鹿嫁人了也是张家的女儿，总比第二个异姓天师要好。
所以张月鹿从没考虑过入赘这个选项，别说齐玄素不答应，就算齐玄素哭着喊着要入赘，张月鹿也不答应。
时至今日，张月鹿不得不考虑一件事了，那就是成亲的问题。
虽然周围很多人已经默认齐玄素和张月鹿是一家子，比如随礼，齐玄素去了，张月鹿便不用去，因为两人一体，甚至张五月连姐夫都喊上了，张月鹿和齐玄素也没反对，但从事实层面来说，两人还差个正式仪式。
这件事早就定下了，可是因为某些外在不可抗力，一拖再拖，从世俗普通人的层面来看，十四岁就能成亲生子，正常情况下，张月鹿和齐玄素这个年纪，儿子都快娶媳妇了。结果现在两人还没结成道侣，实在晚了点，应该抓紧着手准备了。
七娘选择在金陵府过年，当然是有原因的。她又和张拘成议了一下，把大概日子给定了下来，之所以说大概，是因为要等齐玄素正式成为参知真人再选择良辰吉日，这样说出去也好听——最年轻的参知真人成婚。
张拘成是张家的准族长、宗子，这些事情还真就在他的职责范围之内。尤其是天师年老之后，基本这些家族层面的事情都由宗子负责。
所谓宗子，就是大宗嫡长子的意思，也就是未来的家主，除了占有家族财产的主要部分外，也继承爵位、祖宅等等，宗族中，无论是祭祀祖先，还是办丧事、喜事，宴请宾客，都以宗子为主。
相对应的，清微真人、姚懿分别是李家和姚家的宗子。东华真人和慈航真人干脆已经是族长了。
这也是张月鹿想要离开张家去齐家的原因，在家族层面，她的婚事她自己说了不算，甚至她的父母同样说了不算，充其量是有建议权，最后只有族长说了才算。
这次也就是身为族长的天师看中了齐玄素，祖孙两人意见一致，所以看起来都是高高兴兴的，祖孙之间其乐融融。可如果天师和她意见不一致呢？那可就是另外的光景了。
按照宗法规矩，族长和宗子有权管教家族晚辈。要是有人敢忤逆宗子，就要按宗法论罪。
道门倒是想要废除宗法体系，可李家、张家摆在那里，哪里是想废就能废得了的，玄圣在世的时候，各家都收敛着，似乎废除了，等到玄圣离世，立马死灰复燃。
面对张家宗法，张月鹿也没办法。
张月鹿在南洋都碰了个头破血流，更不必说跟张家硬碰硬了。
这次张月鹿压制南洋的老道士，不管怎么说，还是占着理，谁也不能在道德层面指责张月鹿，只能说她的方式方法不对，过于操切等等。
占着理尚且如此艰难。如果她跟张家对着干，那就连理都不占了。也许几百年后，后来人会说宗法制度是错的，张月鹿反抗宗族是对的。可在当下这个世道，张月鹿反抗宗族就是错的，谁也不会支持张月鹿。更不必说张家远比这些南洋老道士更强大，更难缠。
张月鹿想要跟张家扳手腕，等她做了大掌教或者大掌教夫人，自然有这个实力。可现在的张月鹿，还是算了。
张月鹿明白这个道理，也不是非要把自己撞得粉身碎骨，那就绕道走——她去齐玄素那边自己当家做主，不在张家这边混了。
这倒不是说女人非要依附男人才能分家，其实女人也可以，比如公主和驸马就是单独另开一本家谱，这样就免去了公主要在宗族伏低做小的难题。当然，嫁到李家这种大家族的公主不算。
关键要有个合适的分家名义，对于张月鹿来说，她平白无故要分家，肯定是阻碍重重，等她有实力打破这些阻碍，那也没必要分家了，因为那时候她多半已经登顶。对于此时的她来说，嫁人反而是最合适的名义。
张拘成和七娘议定之后，便把消息告诉了张拘奇和澹台琼夫妇，让他们开始准备。
夫妇两人也没说什么，执行宗族的决定就是了。
澹台琼不爱出远门，可也没有因私废公让张月鹿回家的道理，于是亲自去南洋见张月鹿。
其实大家族成婚，对于新人来说，那是再简单不过了，只要出人就行了，剩下的所有事情自有其他人操持，不必多费半点心思。
要让张月知道的事情也不算多，一是告知张月鹿相关细节，比如嫁妆清单、仪式日期、流程安排等等，看她有没有其他意见，毕竟张月鹿不是寻常张家子弟，还是要尊一尊她的。二是给张月鹿定制嫁衣等，这个需要本人的尺寸，不能临时赶制，都需要提前准备好。
张月鹿的意见当然不少，首先反对嫁衣。
为什么叫新郎官？因为在过去什么人穿什么衣服都是有法律规定的，商人不能穿丝绸，百姓不能穿官服，唯独在成亲这一天例外。哪怕是平民，新郎也可以穿类似九品官服的吉服，新娘可以穿诰命夫人的凤冠霞帔，能够跨越阶级。所以新郎官里的“官”字由此而来。
后来道门废除了大部分，最明显的一点，道门只在头冠上区分品级，从一品道士到九品道士全都是统一着鹤氅。
张月鹿认为，既然道门提倡平等了，那就没必要再去搞这一套了，她和齐玄素穿着道门鹤氅就够了，这也是有先例的，很多道门中人成亲，都是如此。
除此之外，嫁妆从简，陪嫁的住房也不要，她在玄都和太上坊都有住处，不需要更多的房子，闲着也是浪费。
她管不了七娘给齐玄素买房子，总能决定自己要什么，
澹台琼自然是不乐意，没钱没势的道士才这么干，有钱的道士哪个不是大操大办，李家迎娶公主时，迎亲的队伍，送嫁的队伍，都能绵延十几里。
哪怕不跟李家比，有些体面的女道士成亲也是嫁衣好几套。甚至西洋人的嫁衣，叫什么婚纱的，也要试一试，多好看，毕竟女要俏，一身孝。
张月鹿这个保守派一听这个更不同意了，白事才穿白色的呢，我穿鹤氅就挺好。
同时张月鹿又提出了，礼仪也应从简，那些什么接亲、火盆、拜天地、闹洞房的流程一并取消，也不需要什么仙禽异兽拉车。
道门人就该以“俭”为标准，齐玄素的拜师礼就挺好的。
澹台琼一直不理解这个女儿的脑子里在想什么，甚至一度认为是不是磕着碰着了，亦或是怀孕时有什么不对的地方，现在就更不理解了：“张月鹿，我告诉你，一个女子一辈子就这一次机会，错过就是错过了，你可不要后悔。”
张月鹿正捧着一本书，挡住了脸，闻听此言，她将手中的书稍稍下移，露出一双凤眼：“我张月鹿做事从不后悔。”
澹台琼大怒，偏偏奈何不得这个女儿，拂袖而去。
母女二人因为这件事闹得很不好看。
最后还是张拘奇这个老父亲出来调和，希望女儿和妻子各退一步，达成妥协。
本来这个事情应该由齐玄素出面，他也是当事人，这些程序他也要参与，他要是不同意削减程序和嫁妆，那就是夫妻内部矛盾了。
不过齐玄素分不开身，也无暇参与意见。
因为他此时已经来到了库库尔坎的宫殿门前。