第104章 名份
最近几天没有啥事唐小纶公司事也不多，曲靖电话业务员事本身就不多玩，正常上下班，这想去哪里转转，听说东郊有个金康路，哪里的小吃不少，想去哪里转转看看。
今天曲靖约着唐小纶去逛金康路，曲靖想吃哪里的小吃，喊着唐小纶一块去吃。俩人一行来到金康路。
这金康路是一条小街道，躲藏在东二环荫庇里，悄无声的几十年。街道不宽，大概就是两个车道，自东向西单行车道。金康路这里有很多好吃的，在没有网红打卡之类的宣传工具时，就已经在东郊传扬。再后来，经过城市改造，街道两边门面的优化，主要做了茶市。便民小吃，自然被茶淹没了，边缘化了，躲远了。好在还有些吃食，成了茶的点缀，让金康路在记忆和现实中交汇。
金康路顺东，过了小商品城和茶城，开始有了饭馆，门面大大小小，味道酸甜苦辣，陕南陕北调来烹去一应俱全。
金康路紧东头，有家牛肉面馆，老板姓丁，是个老太太。每天她都在那里接待，她与顾客都比较熟络，主要来的都是回头客多一些。小店不大，里边坐满了人，凳子就摆到人行道，这边人行道坐满啦，就摆到对面，呼啦啦都是吃面的，煞是壮观，场面一度成为了宣传广告，在东郊一带出了名。面是拉条子，臊子是炖牛肉块，加些素菜卤。她家还有豆腐干，五香和麻辣的两种，买来可以就着面条吃，有滋有味吃嘛嘛香。
说到吃面，就要看面是否筋道。一碗面的品评，一定要区别筋道和硬。筋道是柔软细腻而富有弹性，硬是不够柔软，有点直来直去的感觉。吃牛肉面，牛肉一定入嘴即化，还不能散乱成糜，更不能塞牙。丁家的面有些许硬，肉还凑活，综合起来依然可以成为东二环牛肉面头牌。尤其喜欢她家的豆腐干。当然，如果你口味轻，那就不必尝试了，齁咸齁咸。
曲靖带着唐小纶在这里往来穿梭，寻觅了大半天，还是吃了老丁家的大碗牛肉面，出来又右转角来了份肠粉，唐小纶最爱吃肠粉，软软糯糯，又晶莹剔透，好吃。
吃罢两人信步而游，漫步于金康路上欣赏着两排的美食店铺，寻思着下次来了吃啥。走着走着，曲靖就问唐小纶，唉！我说唐小纶，你这个二傻子咋就不理我了最近，也不找我玩了，你是咋回事啊？有新女朋友了？你要是再不来找我我就去你家找你去，查查岗，看看你有没有窝藏女人。敢有，看老娘咋收拾你这个臭小子。
唐小纶看了看这个傻丫头，：傻子，想我了就联系我，我们之间有什么面子，只要你开口，我就低头，一生不变，做不了夫妻，我们就谈一辈子的恋爱，你若一直在，我便一直爱，你若不在，我便封心所爱，念你一生一世！心都给你了，我已经没有心再去爱别人了，即使这辈子我们不能在一起，你也是我最牵挂的人，因为爱你入了心，爱你入了骨，这辈子永远都不会忘记！
说的曲靖小脸红扑扑的。
我最近公司事有点多，都是些杂七杂八的，干了一天了烦的，心烦的，身体累的就没找你，你这不是也挺好的，一天乐呵呵的，也没有啥压力看着，比我轻松多了，朋友嘛，就有空了聚聚 忙了就各自忙各自的，这样岂不是更好，谁也不拖累谁，谁也不祸害谁，反正你放你十万八千个心，我在外面不胡搞，也没有时间胡搞，更没有精力胡搞，胡搞是要有银子的，我的银子不多，最近在在筹备房产博览会的事疏忽了你，不还意思啊。
爱就爱听你讲故事，曲靖饶有兴趣的说，唐小纶也只好奉命为。最心酸的不是文案有多好，而是看文案的人，你不停的翻着文案内容，只是为了找到那个能替你说出故事的人！那些翻着文案，却不评论的人。或许才是真的孤独寂寞的人吧！而这一秒，你正好看到了我的文案。这一秒你属于我的。我爱你，陌生人。愿你贪吃不胖，愿你懒惰不丑。愿你的深情不被辜负。愿你的余生多有人陪。
对于久居城市的人而言，似乎生活的质感只剩下粗糙，快节奏地消化所有，常常还来不及感受生活，便发现生活已然走过。其实若是稍稍停留，在街边，在马路拐角，或许就能撞见一个不一样的玲珑世界，一个淡然悠远而鲜活的小器世界。
还没睡呢，小美女，你觉得两个人在一起，名分重要不？唐小纶深夜还睡不着 看到曲靖在发信息，也来了这么一句。
曲靖有点莫名奇妙，这家伙二半夜的咋跟个二傻子一样，问这无聊的问题。唐小纶狡辩的问，我觉得重要，但是怎么你们女的倒不觉得重要了呢，是我老了吗 还是我不吃来了？
曲靖敷衍着回答。也许每个人的经历不同生活环境不同，名分可看作责任尊重和脸面，也可看作捆绑禁锢和枷锁，所以名分是否重要，不同的人不同经历的人不同生活环境的人都会有不同的认识！于我，和是男是女是否看重没有关系，若两人认知有分歧甚至于相反，属于观点不一致，实属正常。
那就是我发展的太快了，速度 84年的，我比她“更快”你俩观点还倒是相同，她也认为结婚证是枷锁是镣铐，唐小纶还在烦啥的问个没完，老朋友。
曲靖：我没有说我不需要名分就会在一起，也不认为结婚证是枷锁镣铐，我只是说不同生活环境不同经历的人对名分的有不同的认知，不论什么样的认知都是正常的。
唐小纶轴劲又上来了，我倒是认为不管咋，咱既然已经捅破了那张纱帐，不管是酒后还是，不管是她如何放任我，咱都得给人一个说法，我忙前忙后不就是为了找一个女人，踏实的在一起既然在一起了不管是处于啥样的，不管是如何的开始，都得有个说法。
女人不就是的要有个说法的你说呢。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
出自《易经·系辞》，其形成年代主要有下面两种说法：一说战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。二说战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。另有秦时作、汉时作等说法。
《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》；它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”；又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。同时，它又以“保和太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：
道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。
“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恒的意思，《老子》原文中为“恒道”，在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。