第186章 诗词
最近同学说我有点骚，没事爱舞文弄墨的，既然咱骚，那就骚，我自己写了几首词，发表一下。
人因礼而立于世，君子可无华衣，但不可无礼。诗者心有所会，此刻心有所感，
云青楼台露沉沉，玉舟勾画锦堂风，
烟波起处遮天慕，一点文思映残灯。
东望云天暗，白衣踏霜寒，
莫道孤身远，相送有青山。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，
万里悲秋常作客，百年多病独登台，
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
九月开学第一天。
庚子鼠年，岁在初秋，小女幼学，就读于南街之幼学亦，约束于教，师长云集，良师高学，尚有幼儿之学友，亦不疏交，又有新编初交，环伺左右，燕语莺歌希领悟，桃红孟白流觞曲，
是日也，天朗气清，惠风和畅，青青园中奎，朝露待日曦，阳春布德泽，万物皆生辉，朝为田舍郎，暮登天子堂，人生初华殿，信可乐也。
父女之相与，俯仰一乐，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，其乐自知，。
然今朝小女之就学，甚为兴也，良酒小酌，是为快也。
遥想初年，中年得此一女，尚为襁褓，珍之如玺，视之如碧，溺爱之过，旁人皆笑之，仅数年，初长促膝尚可伴读，吾持一册小女皆可跟读，甚不会写亦可读也。
今人生之初学，甚可记也，吾将相伴于左，守其出阁。
长安——清达 书于2020年8月31日
赋词一篇。
开学之际家长纷，落实安排整理忙，
今非往夕孩童时，生活自律已成规，
课业规划按时完，不慌不乱闲赋余，
背包自洗行囊装，樱桃丸子草莓熊；
临学促膝论长谈，围桌述述当年事，
循规蹈矩痴呆学，莫如尝思己思维，
校园霸凌莫纵容，学会相处与人语，
安全常识需牢记，少女更需多防范；
剑走偏锋内卷足，书能养气乃为善，
缯布绫罗锦衣裳，莫如腹诗气华然，
知之不知好之者，好之不亦乐乎者，
晨昏忧乐每捧卷，今日开学又一年。
长安——清达 2023年9月1日 晨！
兰亭集序
王羲之〔魏晋〕
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣 一作：曲)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文及注释
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。暮，晚。
会：集会。
会稽（kuài ji）：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
修禊（xi）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。毕，全、都。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
激湍：流势很急的水。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
流觞（shāng）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
幽情：深远或高雅的情思。
是日也：这一天。
惠风：和风。
和畅，缓和。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
骋：使···奔驰。引申为开畅、舒展。
极：穷尽。
信：实在。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相遇，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
取诸：取之于，从中取得。
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
趣（qu）舍万殊：各有各的爱好。取舍，即取舍，爱好。趣，同“取”。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。
暂：短暂，一时。
快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
如其所述：录下他们作的诗。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。
参考资料：完善摘自于
1、人民教育出版社语文室.全日制高级中学标准教科书（必修）·语文·第二册：人民教育出版社，2008年：101-1022、人民文学出版社编辑部.中国古代散文：人民文学出版社，1995年：267-2703、朱一清.古文观止鉴赏集评（三）：安徽文艺出版社，1996年：10-164、“注释”字词拼音根据《现代汉语词典》（第六版）整理5、语文学刊(外语教育教学) , journal ofnguage and literature studies, 2012年11期
文言知识
一、通假字?
1.趣舍万殊（“趣”同“取”）
2.悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）
二、古今异义?
1是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是
2茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）
3或取诸怀抱