第一百八十章 二桃杀三士，河北种祸根2
这1日，已拿到圣旨的赵旻，在卫府大堂再次召集1众臣属议事。
黄忠、文聘2人已踏上省亲之归途，或许这2人此刻已进入南阳郡境内。
南阳郡距许都所在的颍川郡许县，只隔着1个昆阳县而已。
这里再次强调：秦汉的郡县制，与咱们如今的省市制相似。
秦汉的郡相当于省；县相当于地级市；县邑，也就是县城，相当于地级市的市区。
历史上的建安7年（书中今年，西历202），年初之时，刘备便从新野1路北伐到了南阳郡最北边的叶县，并在叶县火烧博望坡。
但就在刘备即将攻入颍川郡昆阳县时…
袁绍突然挂了。
刘表惊恐交加，又惧怕刘备功高震主，是以其人连夜发十2道金牌召还即将攻到故国国都的岳飞…啊呸！
刘表连夜遣出多批心腹，急令刘备即刻撤军返回新野县。
眼看天子近在眼前，刘备却不得不匆匆撤兵，彼时其人之不甘、愤懑与绝望，与奋笔疾书“还我河山”的岳武穆如出1辙。
又惊又怒的曹操，心情也1定与那同岳飞作战时屡战屡败的完颜兀术相仿；
当然了，心中慌得1批的刘表，在彼时心情大抵上与不举男完颜构别无2致。
历史啊，总是惊人的相似。
刘备北伐许都这个历史事件告诉我们1个道理：
南阳郡不止是荆州的北大门，更是许都的南大门…
这两件事真的有关系吗？
所以，赵旻召开的本次卫府会议议题，正是如何兵不血刃地夺下荆州。
尽管董和父子、陈群至今仍在襄阳城未归。
为此，赵旻隆重邀请了荀白嫖…咳咳，尚书令荀彧参加会议。
本次会议，持续召开了整整1个…上午，收效果然极佳。
赵旻与荀彧、刘晔这两大顶级战略家，周瑜这个仅次于他们2人的1流战略家，以及卫府1众战略家们，成功碰撞出思想的火花。
志得意满之下…
苟哥甚至已经开始幻想，自己征鲜卑、定乌桓、平扶余、1统韩国的画面，最后苟哥忍不住幻想起来1统中亚。
苟哥1统西亚当然不大可能。
那被西方双标狗们造假造出来的压力山大大帝，都因为压力过于山大而不得不消失，赵旻怎么可能继续不自量力、妄自尊大？
这终究是汉末，不是1千年后的蒙古。
诸君别忘了，苟哥1贯稳如老狗，收益远远小于投入、而且风险还极大的蠢事，苟哥才不愿去做。
言归正传。
商定针对荆州的策略之后，荀彧呵呵1笑。
“从文，此番西域既已重归我皇汉治下，兼且凉州、益州皆步入正轨，不知从文欲何时发兵征讨不臣、为皇汉1统山河？”
荀彧虽在笑，但苟哥清楚，其人心中已颇有些急切。
自中平6年（西历189）至今，天下已大乱十余载，诚如仲长统所言，汉末战乱所造成的破坏，要远甚于新莽乱世。
这让心念苍生的荀彧委实感到于心不忍。
尤其是在，赵旻治下之地如今百废俱兴，而袁绍、孙权、刘表等诸侯割据之地却仍民不聊生的情况下。
荀彧迫切希望，赵旻能够将其人的仁政施行到大汉每1片土地上。
而如此做的前提，是赵旻首先为大汉讨伐各路不臣之诸侯、收回原本属于大汉天子的国土。
赵旻当然清楚这1点，是以其人恭恭敬敬回答。
“回令君，旻欲速战速决、1战而定天下，然则而今时机远未成熟，非但朝廷耗不起，兼且百姓亦不堪战乱之苦。是故，旻欲于建安十1年兴师动众、1战而功成！”
荀彧很欣慰。
不过34年而已，荀彧等得起，天下苍生也同样等得起。
“从文如需某献计献策，尽管到尚书台寻某，某必竭尽所能！此外，从文若需颖川各家伸出援手，亦可至尚书台寻某。为汉室江山故，某必倾尽全力！”
如是般，赵旻终于获得了以荀彧为代表的士族鼎力支持。
不枉赵旻始终坚持统战工作。
所谓统战，就是要让自己的盟友多多滴，敌对势力的盟友少少滴。
1言蔽之，即那位伟人所言：团结1切可以团结的力量。
用孟子的话概括，即：得道多助，失道寡助。
因荀彧心中欣慰、苟哥心中更加欣慰之故…
因此在与卫府众人共同享用卫府美食之后，荀彧便主动留了下来，继续与赵旻等人探讨荆州攻略计划。
经过这1整天的讨论，赵旻对于来年和平收回荆州，已有了整体思路。
直至天色渐渐暗淡下来，又享用1顿卫府丰盛的晚宴之后，荀彧方才志得意满地把家还。
然而…
自始至终，可怜的荀彧都不知道，袁绍极有可能来年药丸。
是夜，赵旻继续跑去光禄勋府…也就是老丈人伏完家，与大老婆、1对儿女享受家庭之乐。
同1时间…
在颜良的亲卫引路之下，淳于琼鬼鬼祟祟地摸进位于大河南岸的颜良中军帐内。
为隐蔽行踪、规避1切风险，淳于琼1路上露宿于野、昼伏夜出，因此其人走得并不快。
要知道，魏郡邺城距东郡白马城，不过34百里而已。
但无论如何，淳于琼都来得太巧了！
因为董昭派来的信使，也刚好赶到此地。
于是乎，颜良刚刚送走卫府信使，便在自己的中军帐外见到了老朋友淳于琼。
已知淳于琼来意的颜良开怀大笑。
“哈哈！仲简兄，别来无恙否？”
淳于琼下意识地想要提醒颜良低调…
但旋即，其人便反应过来，自己已身处颜良军营正中心…
哦，那没事儿了。
是以淳于琼堆起满脸笑容，向颜良抱拳道。
“前将军风采更胜往昔，某岂有贤弟这般自在？某听闻贤弟已在成都娶妻，恭喜恭喜！”
颜良去年与步骘坐镇成都之时，由张裕牵线做媒，为赵旻的这位老上司迎娶了蜀郡望族的1名大家闺秀。
尽管颜良与其正妻不算门当户对，但怎奈何颜良不仅位高权重，而且有勇有谋…
是以那家蜀郡望族，还是对促成这门婚事不遗余力。
如今颜良的娇妻在随颜良回到许都之后…
诚可谓乐不思蜀。
成都城虽繁华，但怎及得上许都之万1？
1言蔽之，蔡琰、赵晨、大乔小乔、张凝等1众许都名媛贵妇们的朋友圈之中，又多了1名知书达礼的贵妇。
言归正传。
淳于琼之言，可谓搔到了颜良的痒处。
颜良执起老朋友淳于琼的手进帐坐下，很是向对方显摆了1通自己老丈人的门第、自己老婆有多贤惠之后，方才步入正题。
“不知仲简兄至此何意？”
不言而喻，颜良是在明知故问。
当然了，淳于琼对赵旻已经备好圣旨之事毫不知情。
但这并不妨碍淳于琼与颜良斗智、比心眼儿。
“贤弟，兄闻卫将军已在西域重设西域都护府，此事当真可喜可贺也！”
颜良在心中，对淳于琼暗暗鄙夷加嫌弃。
淳于仲简啊淳于仲简，你竟敢套老子话？
嘿嘿！看老子玩不死你！
于是颜良故作惊诧。
“竟有此事？仲简兄，俺从未听闻此消息，不知兄长之消息从何得来？若当真如此，俺又何必守在大河南岸吹风？本初公又岂能高枕而卧？”
淳于琼同样故作惊诧。
“贤弟当真不知此事？兄听闻，已有西域诸国使臣至许都向天子朝贡！”
颜良心中冷笑不已。
“兄长说笑也，且不提此乃子虚乌有之事，且说若当真如此，天子早已令本初公赴许都觐见述职。”
就在这时，1个声音从帐外传来。
颜良心道：要糟！
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
青龙改元，有悖于“5德始终”之说，是非常典型的“君权展示”。
在中唐之前，“5德始终”学说，被视作儒教经典，统治者皆奉为圭臬。
“5德始终”，即王朝兴替之间，存在着“5行相生与相克”的关系。
比如周为火德，秦代周而立，按“水克火”的逻辑，秦属水德。又因水色黑、秦王穿玄色（即黑色）礼服；水性阴，秦法严酷，重刑杀。
水主阴，阴刑杀。故急法刻削，以合5德之数。--《史记索隐》
比如汉代秦而立，按“土克水”的逻辑，汉属土德。但又因为刘邦起家时自称“赤帝之子”，故西汉在“土”与“火”之间来回摇摆。东汉肇始，明确为火德。
（刘秀）建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。--《后汉书光武帝纪》
王朝尊奉的5行，与礼法、着装、崇尚颜色皆息息相关。如火色赤，汉帝穿绯色（红色）礼服云云。
魏代汉而立，但不同于秦灭周，汉灭秦。汉魏嬗代是通过“禅让制”，因此取“5行相生”原则。
汉为火德，按“火生土”的逻辑，魏当为土德。
舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火。--袁宏《汉纪》
这样，就使明帝的“青龙改元”（233），显得非常怪异。
太和7年春，有青龙出现在摩陂的井中。明帝前往摩陂“观龙”，同年改元“青龙”。
龙是神话体系中的圣兽，不可能真的存在人间，更不用说还生活在井中。明帝所谓的“观龙”，无外乎自吹自擂、炫耀功德。如果井中真的存在“龙”，那大概率就是条水蛇而已。
更大的问题是，青龙所代表的，是5行始终当中的“木德”。
土色黄，木色青。按照5行相克规律，“木克土”。
魏属土德，因此代表木德的“青龙”、相当于曹魏的灾异。
按照5行始终学说，在曹魏的语境下，“黄龙”属于祥瑞，“青龙”则属于妖孽。
魏明帝改元“青龙”之事，历来被后世史家嘲讽。考虑到汉末丧乱已久，典章废弛，乃至京师学者“能操笔者”不足十人的窘境（见《魏略儒宗篇》），闹出如此可笑的翻车事件，也不难理解。
更为可笑的是，“青龙改元”明明是1件显而易见“政治车祸”，满朝文武竟无1作声，甚至有不少大臣还跟着明帝前往摩陂1起“观龙”。并吹捧附和。
青龙元年春正月甲申，青龙见郏之摩陂井中。2月丁酉，（明帝）幸摩陂观龙。--《魏书3明帝纪》
可想而知，对祥瑞与灾异的解释权，在实际操作中，不以典籍为依据，而掌握在权势者手中。
黄龙属土德，本是曹魏的祥瑞。但在特殊背景下，也会被解释为妖异。
曹髦是曹魏第4任皇帝，第5位统治者。
曹髦好学，对5行谶纬1类的“内学”比较了解。类似明帝时“改元青龙”1类的闹剧，便罕有发生。
在曹髦统治末年，即其被杀的前1年（259），在宁陵县井中又出现了“神龙”。
（甘露）4年春正月，黄龙2见宁陵县界井中。--《魏书4高贵乡公纪》
这次的地方官功课做得比较好，称“两条黄龙悠游井中”。黄龙吻合曹魏的“土德”之义，属于“大瑞”，按理应该改元大赦。
可怪之处恰恰在此。
曹髦闻黄龙降世，不仅面无喜色，反而叹息痛骂：
“龙代表了皇帝。皇帝上不在天，下不在田，居然住在井里？此恶兆也。”
是时龙仍见，咸以为吉祥。帝曰：“龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。”--《汉晋春秋》
曹髦口中“住在井里的龙”，毫无疑问指代自己。
而“恶兆”则清楚指向了彼时的权臣司马昭。
曹髦甚至愤愤不平地提笔作诗，即著名的《潜龙诗》。
该诗原文已经散佚，目前流传的是元末明初版本的演绎文学，不过2者传达的含义，应当相差不远。
按《汉纪春秋》记载，司马昭“闻而恶之”。翌年（260）即发生了著名的弑君事件。
（曹髦）作《潜龙》之诗以自讽，司马文王（司马昭）见而恶之。--《汉晋春秋》
青龙是曹魏的恶兆。但明帝独擅权柄，故强行将“灾异”解释成“祥瑞”，满朝文武不敢作声。
黄龙是曹魏的大瑞。但曹髦已然失势，结合了自身的悲惨处境，竟将“祥瑞”解释为“灾异”，最终又引发了权臣篡弑。
可见，同1件事物，到底是喜还是灾，是福还是祸，最终解释权完全掌握在统治者手中，根本没有学者或者百姓的置喙之地。
下1章咱们继续说。